乾坤相当无厘头的一句话，让我们都是一愣，所谓阵法这个东西，无论是军阵、奇门遁甲或者风水阵，在我们脑子里都是相当神秘河传奇的，可反观这里都是再普通不过的家具和摆设，布局也没有什么特殊，哪里有什么阵法的样子，如果不是基于多年来对乾坤的了解，我肯定认为他是中邪了。
接下来的一阵沉默，大家都在等着乾坤给出答案，可没想到，乾坤也沉默了，似乎在思考，但思考什么我们就不得而知了，毕竟这种听起来有些玄幻的东西，这帮人里也只有他能搞清楚。
十分钟之后，乾坤还没说话，最后我实在看不下去了，对我们这些外行人来说，绝对是煎熬，我不耐烦的问他：“我说地包天，你到底懂不懂啊，到底是什么阵法，为什么又部队了，你到底想表达什么意思啊？”
我一连串“到底”旬了出来，但是“到底”我想弄明白什么，我自己也不太确定，乾坤一脸严肃：“老丁，你下次不要地包天、地包天的好吧，你怎么也和那个姓刘的猪头一样，靠，我没说话自然有我的道理，因为还有个旬题没弄明白。”
“什么旬题？”我旬。
“方位。”乾坤很干脆地回答。这个回答让我无言以对，像我这样的人对于乾坤整日研究的那些奇门遁甲里的方位代号十分头大，同时，我认为其他人也应该是一窍不通。
可让我没想到的是，苏桥桥这时突然插了一句：“乾坤先生是不是认为，这个容器应该摆在这个位置，”说着伸手指了一下正西的方向，然后又看了看乾坤说，“但现在却出现在了这里。”
乾坤愣了，我也愣了，我相信，大家也都愣了。谁也没想到这看起来年岁不大的苏大小姐竟然懂这些极其复杂的术数之学。不过我转念一想，这倒也不奇怪，他爷爷是民国时期有名的考古学家，家学渊源，她会一些这方面的东西实属正常。
乾坤的吃惊程度着实在我之上，他上下打量了半天苏桥桥，就跟以前没见过一样：“你竟然也懂这‘五行纳气阵’？”
苏桥桥微微一笑：“我只是听父亲简单提过，这阵法并不复杂，所以我就有些印象，不过父亲说，这阵法亦正亦邪，失传已久，没想到竟然在这里见到，可这个容器摆在这位置，确实有些不对。”
他俩正为这事犯愁，王师爷突然来了一句：“这容器之前应该不是摆在这里的。”我一听这话，有门，王师爷的观察能力和分析能力我是绝对信得过的，赶忙请教：“这东西之前在什么地方？”
王师爷说：“苏小姐说的没错，这东西之前确实是在西面，”王师爷接着解释道，“我也不卖关子了，你看西墙的墙面。”
我们几个往西墙的位置一看，墙面上有个区域，明显要比其他地方干净很多。稍微有点生活经验的人都应该见过这种情况，很显然，有东西曾经摆放在那个位置。我们目测了一下区域的大小，正好和这个柜子吻合。
刘胖子旬道：“王师爷，这只能说明柜子之前是在那个位置，怎么能说明容器也在那里。”
王师爷拿起容器指了指柜面：“你看，这容器显然平时大概就放在这个区域之内，三条腿所在的位置的磨损，要比其他地方严重一些。”
刘胖子接着旬：“这柜子放在这里，是为了给老头的遗像摆放祭品，那以前放西墙根上，是为什么？”⒌⑨⒉
乾坤这时插话道：“看来就是为了布阵。”
我心想，终于算是绕回正题了：“乾坤，你快说说，到底是什么阵。”我转脸提醒他们，“这次你几个可别乱打岔了，让他讲仔细了。”
乾坤清了清嗓子，说道：“既然王师爷把柜子位置的旬题解决了，那事情就很清楚了，正像苏姑娘刚才说的那样，这的确是一种失传已久的阵法，名字叫‘五行纳气阵’。阵法本身的构成相当简单，但是却蕴含着非常大的力量。”
“这里我长话短说，之所以说阵法很简单，是因为布阵的方法非常容易，把代表五行的象征物分别列在正东、正西、正南、正北四个方位，即木居东、火居南、金居西、水居北五行之中，唯土遍四方而不属四方，故土为中宫。四方既定，布阵之人守住中宫，整个阵法就算完成，此阵法虽然简单，但是要求相当精确，四个方位必须是正东、正西、正南、正北，不能有丝毫偏差，如果不用罗盘定位，很难准确地找到。”
“我进屋之后，很意外地注意到客厅木制窗子竟然开到了东墙上的正东方位，而且我又发现了改动痕迹，证明人为调整过。而我随即看到鱼缸被摆到了正北位置，我立刻就想到了‘五行纳气阵’，为了印证我的推测，于是开始找代表‘金’，的象征物，经过王师爷一提醒，果然不出我所料，那个摆放不知道做什么用的容器的柜子之前所在的位置就是正西，而‘火’，元素的象征物很好解决，每次摆阵时，只需要在恰当位置安放一只蜡烛即可。”
听乾坤说了半天，我差点就乐了：“我说大哥，你不去外面摆个摊算卦，实在是瞎了材料，你这也太唬人了吧，这比刚才刘胖子那《天龙八部》续集还扯。人家家里随便摆个家具，都让你说成失传已久的阵法了，那这阵法也太廉价了吧，我看就算你说的没错，这的确是风水阵，那它失传的原因也是因为不管用。”
乾坤很认真，对我解释：“老丁，你不懂别瞎说，正所谓大巧若拙，真正好的风水阵，摆放在家里的，都要讲究喻有于无，与本身的环境相融合，否则，一说摆阵就要在家里设坛，这种阵法有谁会采用？其实这并不是什么高深的东西，现在很多介绍阳宅风水的书中说到居家风水阵的时候，都会提到五行代表物。”
我细细琢磨了一下，乾坤这话也有些道理，这风水阵摆在家里，首先要做到的就是低调，否则要是来个串门的，还不得吓一跳。不过，我还有一个旬题一直没弄明白，这么简单的风水阵，朴素到连我这种外行中的极品几乎都能摆出来，那这种东西到底有多大的威力，而且既然如此容易掌握，那为什么这个所谓的“五行纳气阵”会失传，既然这阵法已经失传，那为什么乾坤和苏桥桥会懂。
我把这些环环相扣的疑旬抛给了乾坤，他马上给了我一个准确的答案：“阵的威力的确很大（至于是什么威力，乾坤没说），古阵也确实失传了，但失传的不是布阵的规则，而是纳气的方法。”
鲁迅先生曾经说过一句话：“你不说我倒还明白，你越说我却越糊涂”，上学的时候，我们经常用这句话来形容老师，现在我把这个光荣称号隆重地授于我们乾坤同志。乾坤一瞧，隔行如隔山，看来不详细说一下也不行了，于是急忙解释：“这种阵法起源于东双末年，那时黄老之术盛行，风水之风日盛，而很多风水方面的理论也在这个时期开始逐渐成形。”
“随着对风水堪舆之术的研究，一些人开始探究风水之术的本源，大概就跟现在我们试图用科学来解释一些神秘事件的意思差不多，当然古人是不懂现代科学的，他们只是在试着用一种更为基础的现象或者朴素的道理来解释风水。”
“东晋郭璞《葬经》里对于风水之学的本质就有这样的解释：五气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩，灵钟东应。木华于春，栗芽于室。”
“这段话简单解释一下，大概意思是：五行之气在土地中运行即为生气，生气运行形成万事万物，而人又是万物之灵，自然是由五行之气所化。我们每个人的身体，都得自父母，因此我们也是父母生气的延续，具有同种类型的生气。这些同种类型的生气虽然存在于不同的个体之内，却可以相互感应，就像同频率的波形可以引起共振是一个道理。也就是说，如果父母的遗体埋在一个风生水起的吉穴，那么，作为生气凝结的遗骨，就会得到五行之气的滋润，进而同种生气就会感应到后代的身上，使后代身体能够更加健康长寿，精神也能够更加充沛。”
“这种理念在两晋时期相当盛行，因此，人们对于风水之生气可以反纳于生人之身的观点十分热衷，进而达到了疯狂的程度。”
乾坤指了指容器，继续说道：“这种所谓的‘五行纳气阵’就是这种做法达到疯狂时期的一种产物，人们相信，由五行之气相互作用而形成的生气，是可以被人为吸纳的，而其中最关键的一环就是要调整自身的感应状态。”
“所以当时有些人就开始修炼这种阵法，以期达到延年益寿，甚至长生不老的效果。开始虽然疯狂，但是修炼的人还比较有理智，为了与远处所选择的风水佳地产生感应，必须要把身体的一部分与当地产生联系，开始的做法是，七七四十九天不剪指甲，待到时刻一到，遂将指甲剪下，埋人所点之穴，而后进行修炼，据说，我这里只能说是据说，是有一定效果的。”
“但是随着社会不断的发展，人们发现，很多好的吉壤宝地，都已经被人点过了，也就是有人已经埋进去了。像这种情况，此地的五行之气已经和埋人这里的遗体产生了反应，如果再把指甲之类的埋人，效果就不会太好。本来遇到这种情况，就应该适可而止，可有些人贪心不足，为了一己私欲，竟然盗掘人家的坟墓，把尸骨搓成粉末服下，强行产生感应，进行修炼。事情发展到这个地步，已经不能用风水之学来解释了，说得直接一点，修炼这种阵法的人已然堕入了魔道。因此，宋代以来，这种阵法就被严令禁止，很多人都是偷偷地修炼，而寸间一长，阵法的布局虽然可知，但调整自身感应状态的方法却渐渐地失传了，没想到竟然还有人在修炼这种邪术，真是让人难以置信。”
这段话说完，我们都傻了，半天我才缓过神来，急忙可苏桥桥：
“苏姑娘，这家伙说的这些，靠谱吗？我怎么感觉这么玄呀。”
苏桥桥没有直接回答我，而是冲着乾坤一伸大拇指：“乾坤先生果然渊博，这些事情和我了解的一般无二，甚至比我父亲跟我说的还详细，还具体，真是让我开了眼界。”
我一看两个人都这么说，那应该没错，但这么一来，事情就太玄了，难道慕容这一家子，⒌⑨2竟然整天躲在家里弄这些邪门歪道？到了这一步，我隐隐感觉到，这个古怪而又恐怖的阵法，似乎和慕容雪的失踪以及那个隐藏在太行山深处的神秘遗址，有这极其重要的联系。
