一个落后到契丹时代的小村庄，从不和外界联系，守着一座古庙，近亲繁殖，自给自足，这里是世外桃源，还是另有隐情？
我们在草原上奔波了一个多月，通过卫星地图比对真实的地面景物，另外，遇到人时，我们总会停下车来打听“吐尔基”这三个字，问人家知不知道有这样一个村庄，如果不是村庄，是山也好，如果不是山，是河流也好……但被询问的人总会看着我们，一脸木然。这一天，我们在一片草场上看到一位放羊的老汉，洪喜又停下车去打听，其他的人也下车休息一会儿，不料，老汉还真知道。他指着远处起伏的地平线说，听说那里有一个叫吐尔基的村子。说完，老汉一脸神秘地看着我们，问，你们去那里干什么？随后补充道，进到那里的人很少有能出来。
我赶紧问为什么？
老汉道，不知道，反正有人打听过，进去后就没有出来过。
我说，既然有村庄怎么会有这种情况？
老汉道，我也不太清楚，不过，我劝你们还是不要去了，一旦出不来，你们这些老爷们儿也就罢了，你们带的这个漂亮的小姑娘可就白瞎了。
洪喜开玩笑地道，没事儿，我们带这个小姑娘，就是怕一旦遇到狼，留着喂狼吃的。
老汉道，要是那样，你们不如把小姑娘扔到我这里，拉几只羊去喂狼。
我们哈哈笑着，告别了老汉，冲着天边奔去。
不久，草原越来越稀少，扑面而来的，是一片无垠的沙漠。起伏的沙漠像一片无边无际凝固的黄色大海，在我们不断把它抛在身后的情况下，又从前方不断地向我们涌来。沙漠里一片静寂，静得让人发慌。终于，远方出现了一道灰白色的山影。我们朝着山影又狂奔了四个多小时，到了山影跟前，却不料，山影变了，变成一片干枯的树林，山还远远地在树木后面起伏着。与其说这是干枯的树林，其实更是树化石林，树木上没了叶没了枝，也没了树皮，只有裸露的树干，骨骼一样发出灰白的光，敲上去发出金属一样的声音。这些树化石，有如鹿柴一样挡着远山，让我们难以通过。洪喜开车绕了半天，也没有找到一处空隙可以让我们穿过这里，奔向远方那座光裸的石山。
我们只好停下车来，研究着这些树化石。郅华敲打着树干，拍了几张照片，告诉我们，这些树起码有上千年时间了，和沉香木差不多，而且都是优质的黄菠萝树变成的。我没有研究这些树化石的年轮，但视野所及，总感觉这些树木有些怪异，它们粗的有几抱粗，矗立在那里像座石塔，细的也有汤碗粗细，像一些有意为之的柱子，更为可怖的是，有些树木好像被地下一股神秘力量拉扯过一样，很多树化石或长成一个圆圈，或成一个圆弧……也就是说，它们在生长之时，突然被从高空拉向地面，阳光下，它们发着惨白的光，如同一片巨大的骨殖群。
跟在我后面的孟溪说，那个老汉不是和我们开玩笑，我们真的走近了一片死亡之地，好像是进不去了。
我没有说话，心里浮起一种莫名的不安。
老彭道，好像确实不让我们过去，这么多的树化石，怎么连一道通过的缝隙都找不到呢？
洪喜问我，还往里走吗？
我正犹豫不决时，空寂的天空一道白影向我们飞来。正是墨日根所长的神鹰阿骨打。来的时候，我没有让带阿骨打，作为墨日根所长的遗物，我怕万一有个闪失，对不起死去的墨日根所长。我把阿骨打托付给研究所打更的赵大叔照顾，哪知道，它自己会找上来呢？阿骨打从天而降，落在我们的越野车的车棚顶上，冲我们叫着，显得很兴奋。阿骨打的到来，让大家一下子精神起来了。
我说，一只鸟千里迢迢能找到我们，我们难道就不能找到尼玛女神墓吗？
我想把阿骨打抓进车里来，它似乎飞惯了，一振翅膀又飞了起来，在天空盘旋了一圈儿，冲我们叫了几声，然后向着远山飞去。
阿力玛纯阳道，阿骨打是来给我们引路来了。
听阿力玛纯阳如此说，我告诉洪喜，跟着阿骨打的方向开。
阿骨打确实来给我们引路来了，它飞飞停停，停停飞飞，我们的车在树化石林里东拐西绕，也真是奇了，按照阿骨打指引的方向，车子都能通过去。
大家赞叹道，真是一只神鸟。
在阿骨打的指引下，我们的车左转右绕，大约行进了二十多公里远，总算摆脱了这片魔鬼设下的路障，沙漠开阔起来，同时也奔到了视野中那座石龙一样的石山前。这座石山很长也很高，山体光秃秃的，全是裸露的花岗岩，车不仅开不上去，人上去也很难……这时，阿骨打又在山岭上叫了，郅华道，你倒轻巧，把你的翅膀借给我们。阿骨打突然改变了叫声，发出了一声“阿骨骨——”的声音，似乎在嘲笑着我们。我说，这里一定有通往山上的路径，我们在下面看不到，阿骨打在天空一定看得很清楚。
洪喜说，你说对了，你瞧，前面确实有一条夹缝，我们可以从那里登上山去。
我说把车先停在这里，我们爬上去看看。
我顺着阿骨打的指引，率先爬上了那条不显眼的山夹缝，洪喜在后面照顾着阿力玛纯阳，我们一行人，手脚并用，几经闪转腾挪，终于攀到了山顶。
站到山冈上，大家惊呆了。
在我们面前出现的景物，浑然就跟我二爷画的图一样。高大的石龙一样的石山下，是一座错落有致的小村子，有四五十户人家，它们的房子因形造势，点缀在山坡下面，看来这地方不缺石头，房子、围墙全是石头垒的，还有阡陌交通的道路，也铺着光滑的石头，在太阳下闪着白光，除了房子，还有树，一些蓊郁的树木，参差在房子和房子之间，村子下首，还有一汪碧水，有两三平方公里的样子，和孟溪讲的梦中看到的那个湖一样，过了湖泊，矗立着一座庙宇一样的高大建筑，庙宇再往南，便是那座突兀的圆形土山了……以我多年考古的经验，我发现这座土山占据了最好的风水，被后面的这座石头山呈环抱状抱住……视线过了那座土山，又起伏着几座山峦，从外围把这里包裹起来。
看到此，孟溪的眼睛湿润了，激动地道，就是这里，我梦中无数次梦到的就是这里。
孟溪如此说，没有人嘲笑她。
一路上，孟溪将她的梦讲过无数遍，以至于所有人的脑海中，也都将这幅景色勾勒出来了，如今一比对，就像将两张一样的图合在一起似的，一点儿没走样。
唯一画中没画的是，在村子的东首，还有一片牧场，上面散放着一些牛羊，还有猪，靠近牧场不远，种植着庄稼，阳光下，庄稼绿油油一片……郅华感叹道，真是一座世外桃源啊。
老彭道，这里四外都没有路，如此孤立一个小村子，他们怎样生活呢？
黄亮道，自给自足呢，你没看，这里什么都有吗。
石山上，一条斜斜的小道通往山下，我带着大家走下山去。
山和村庄离得很近，离最近的一户人家也就四五百米的距离，一条小路直通村子。路是石板铺的，年深日久，石板的中间都被踩成了凹面。我们顺着石板小路来到了村里。村子里很空寂，几个老头老太太坐在树下闲聊着，他们的个子都很矮，脸形很圆，眼睛细而长，男的穿着猪皮或羊皮连缀的衣服，女人穿着麻线编织的衣服，怪异的是，男人们的头发从中间剃开，脑袋两边各留一绺头发……我们一行人的突然出现，老头老太太们显得十分惊慌，几个老太太像看到大灰狼一样，没等我们问话，屁滚尿流地往家中跑去，老头也没有大胆的，也全部散了去……我们往村里走去，一个老头扛着耙子，可能刚出门就碰到我们，吓得扔下耙子就跑……我们一时不理解村民为何恐慌，沿着石板路进入村子中间，村子中间有一个很大的广场，也是石头铺的，上面有几个小孩子在玩耍，我让孟溪上前打听，以为女人能给这些孩子带来安全感，没想到孟溪一露面，几个小孩子吓得哇啦哇啦叫着，说着我们不明白的语言，逃得比他们的爷爷奶奶还快……
黄亮道，他们好像从来没有看过外来人，是不是把我们当成了外星人？
这时，从广场后边一座高大的石屋里走出一个中年男人，个子也很矮，他后面还带着四个穿得奇形怪状衣服的男人，个子也同样很矮，他们的头发也是从中间剃光的，他们走近我们，我向他们打招呼，他们听不懂我说的话，中年汉子说了几句话，我也同样不懂，细听他的语言有通古斯语的味道，但又不像那种语速极快黏着语的样子，有些像蒙语，又有些阿尔泰语的语境……总之，是一种让我们糊涂的语言，如果墨日根所长在就好了，他通过研究通古斯语，把东北亚一些土着民族的语言也都研究了。墨日根所长不在了，我把希望寄托在阿力玛纯阳身上，他懂蒙语、锡伯语和满语，但阿力玛纯阳摇摇头，表示也不明白。没有翻译，我们只能用手语比划，看我仍一脸茫然，汉子见此，冲他后边的男人叫唤了一番，两名男人一溜烟似的向南边的大庙跑去。
交流不通，我们只好放弃，和大家来到村庄的湖泊前。一个多月的奔波，很少看到水，眼前有一泓碧水摆在眼前，谁都经不住水的诱惑。孟溪俯下身，掬起水洗手洗脸，其他的人也开始洗手洗脸，甚至，神鹰海东青也不怕水，一头扎进水中，钻出来，在水面上扑打着翅膀洗起澡来了，水里游着几只黑色的鸭子，它们看见海东青并不惧怕，没有惊慌逃窜，反而呱呱叫着宣示主权了……就在这时，两位跑开的男人领回一个高大的老头儿。
老头的头发很正常，正常到都剃光了，远远的，他就冲我们点头微笑，做出友好的表示。
我迎上老头，向他问好，老头回答，你也好。
老头很热情，他说他是外来户，住在前面的大庙中。他叫花子金，是汉人。这个村子叫吐尔基，他也说不明白是什么族，他们和外界从不联系。大家种谷子种玉米，养牛养羊，还养猪……生活中的一切都靠自己生产。讲到这里，花子金老汉引见我和那位中年汉子认识，花子金告诉我们，中年汉子叫乌斯汉，是这里的族长，也是村长，大家一切都听他的。
我过去和乌斯汉握手，乌斯汉勉强把手伸出来，他的手像一把锉刀。
乌斯汉村长对花子金说了几句话，花子金翻译道，他问你们是干什么的？
我告诉他我们是来科学考察的。
花子金和乌斯汉翻译了半天，乌斯汉似乎也没弄明白，我告诉花子金道，你告诉他，我们就是到这里看看，想找个住的地方。
花子金翻译完，乌斯汉没拒绝，和花子金吐了几个字，花子金告诉我，我们可以随他去，住在大庙里。
和乌斯汉告别，我们被花子金带到了那座大庙。
庙很大，全是用石头砌的，四周垒着很高的石头院墙，里面用石头修建了一座石头大殿，没有文字，从外面看不出是一座佛教还是道教的庙，更不像基督的教堂。走进里面，却发现庙里只供着一位人面鹰身的女萨满，第一眼，就让我想到了尼玛女神。女神是用紫檀木雕的，和真人一样大小，头上戴着萨满帽，鹰的身子上同样围萨满裙，手中拿着萨满鼓，两个翅膀在背后展开，脚是人脚，呈赤足状态，最让人惊奇的还是尼玛的眼睛，一看就是黑色猫眼金刚石镶嵌的……看到此，我们这些考古通不由互相看了一眼，就凭女萨满的这两只眼睛，换座小城是不成问题的。
我问花子金，这是哪位女神？
花子金说出的名字证实了我的判断：尼玛女神。
看到尼玛女神，孟溪和阿力玛纯阳都跪下了，我知道，他们看到了自己熟悉的人，一个是在梦里，一个是在萨满的传说中。
老彭和郅华也和我一样，盯着尼玛女神的眼睛看，我知道，他们也同样发现了尼玛女神眼睛的价值。但像我们这些搞考古的人，看是看，并没有人敢生出贪婪之念，除了纪律外，干我们这一行的，遇到的和财宝有关的事儿多了，都明白，没有那么大的财运，是压不住那样大的宝贝的……就像这座尼玛女神像，谁要大胆搬走，用不了三天，保证身首异处。头上三尺有神灵，总有一股神秘的力量在左右着世界。
花子金老汉招呼我们，说我们可以在大庙的旁殿休息。旁殿是大庙旁边的一套石头房子，里边有四五个房间，房间有门，但没有窗子，房顶露着一个窟窿，能看见天空，屋子里还有一盘石板大炕，还有一个石头灶台，灶台通大炕，奇怪的是，却没有烟囱，想来，房顶的那个窟窿除了夜间看星星，还担当着烟囱的作用……花子金睡的房间也如此，只不过炕上多了一块羊皮，房间里还多了几样厨具。花子金说，吐尔基羊皮有的是，一会儿他给我们找来。我给大家分了一下房间，孟溪一个人睡，我和阿力玛纯阳一个房间，黄亮和洪喜一个房间，郅华和老彭一个房间……房间分好了，但我们的东西还在车上，我向花子金打听去山后的道路，他说没有路，可以翻过山去，如果开车要绕几十公里，从南面才能来到这里，我请他带路，并说要给他钱，花子金老汉听到钱，笑了，道，在我们这里，要钱干什么？孟溪插话道，在吐尔基，你要一说钱，全村人都笑了。郅华感慨道，有粮有肉的话，钱是“神马”东西。
花子金老汉带着洪喜和黄亮去找车了。
看到花子金他们走了，老彭道，这个地方怎么这样怪异呢？
我说，我也感觉到了，好像我们穿越到了古代。
郅华道，这样封闭的地方，时间自然是停摆的。
我说什么意思？郅华道，没有新生事物做参考，对于他们来说，昨天和明天，今天和后天都是一个样子。
黄昏时分，黄亮和洪喜把车开了回来，一下车，花子金老汉乐哈哈地道，这东西真厉害，我敢说，三套大骡子车也跑不过它。
花子金要招待我们吃晚饭，我说，你如果有米帮我们煮些饭就行了，菜我们车里有。
花子金老汉道，我们这里只有小米，一会儿我去村里取一只羊来。
看来，花子金老汉在吐尔基村很有权威。
花子金老汉舀了一盆谷子，放在一个石头槽子里用石头舂起来，不久，砸掉谷壳，用簸箕簸出谷壳，现出金黄色的小米，把米倒进石头锅里，看我们围着看稀奇，花子金道，米现舂现吃好，有谷壳保护，小米不坏、新鲜。然后又给我们介绍石头锅，道，这个锅，做多少饭烧多少火从来不煳锅。
黄亮道，确实啊，看起来落后，其实最绿色。
花子金老汉点上火，烟走进炕中，在炕里走了一圈儿，从屋后飘出去了，原来，房顶的窟窿并非是烟囱。
花子金老汉让我看着火，他乐哈哈地去村里取羊了。
也许这里真是很少有外人来的关系，花子金老汉看到我们，像见到了久别的亲人一样热情。
从大庙到村里有三里路，不久，花子金老汉回来了，带回了一只已经剥完皮的羊，把村长乌斯汉也领来了。乌斯汉和我们也算熟悉了，通过花子金告诉我们，需要什么，可以跟他要。
我向他表示感谢。
花子金把羊分割成几大块，煮在了另一个石头大锅里。
我让洪喜取出了几瓶酒，又取了几个罐头打开，请乌斯汉和我们一同共进晚餐。
席间，我问花子金，怎么一个人来到了吐尔基村呢？
花子金道，他不是一个人来的，他是和他父亲一起来的。当年，他们家乡遭灾，村里很多人都饿死了，他的妹妹和母亲也被饿死了，为了活命，他就和父亲逃荒，听说北边生活好，他就和父亲一直向北走，靠要饭度日，他姓金，他父亲被大家叫成金花子，他父亲怕丢了家乡的人，真名也就不要了。他看父亲被人叫成金花子，他索性把名字改成了花子金。那时，四处抓盲流，他们东躲西藏，便钻进了沙漠，快要饿死时，被吐尔基村的人发现，把他们父子俩带到了村里，不仅给他们吃的，还让他们在大庙里住，村里人一直供养着他们，几年前，他父亲去世了，这里就他一个人了。
孟溪和花子金开玩笑道，那你在这里啥也不干，他们就白白供养着你？
乌斯汉看我们可能是在谈论花子金，也插上话来，他说了半天，但一句没有人听懂。
花子金翻译道，他在夸我呢，说我们父子是他们村庄最有用的人。
孟溪道，有啥用？
花子金道，我们在这个村庄用处大了。过去他们种谷子，只把谷种撒到地上就算完了，我父亲教会他们如何做垄拔草上肥才能高产；再一个，我在这里天天给他们做天气预报，放羊牧猪，打谷晒场的，知道一些天气知识很有用……说完，花子金老汉哈哈大笑。
孟溪追根问底，道，你们这里也不通电，也没有收音机，你怎么预报？
花子金老汉道，这是个秘密，然后，喝了一口酒道，反正我们说话乌斯汉也不明白，你们也不用跟他说，说了也没用，我能预报天气，是尼玛女神告诉我的。
好像和萨满一挨上边儿，啥事儿都变得神秘了。
花子金老汉看我们不解，道，这秘密还是他父亲发现的。有一天他父亲打扫大庙，发现尼玛女神眼里湿漉漉的，到了晚上，天就下起雨来了……从此就开始注意起尼玛女神的眼睛了。尼玛女神的眼睛如果清澈透明，那就表示这几天天晴气朗，如果发阴，那天一定就是阴天。为了报答吐尔基村，他父亲把每天的天气预报告诉村民们，一时间，村民们把他们当成神人，甘心情愿地养活着他们。花子金的父亲几年前想到了家乡，要回家，花子金不愿跟他回去，他一个人走了。不知道遭遇了什么，当花子金的父亲走进那片树化石林中，突然死了。几天后花子金梦到父亲，他父亲告诉他，他在树化石林里呢。花子金半信羊疑地过去一找，果然发现了父亲的尸体，已被晒成肉干了。
村里传说，树化石林中住有魔鬼，进到这里的人，谁都不能出去。花子金知道斗不过魔鬼，依然在村里生活下去，他不仅继承了父亲的天气预报事业，还发扬光大，能把一个月的情况全讲出来，村民们对他更是欢迎。
花子金老汉自得地道，我在吐尔基村，虽然不是村长，但我说了话，比村长还管用。
听完花子金的话，孟溪酒也不喝了，跑过去看尼玛女神的眼睛了。
我问花子金，尼玛女神庙是啥时盖的？
花子金表示不知道，他又问乌斯汉，乌斯汉道，古来就有了。
我故意问乌斯汉村长，建这个庙有什么用？
乌斯汉听完花子金的翻译，一脸真诚地道，尼玛女神是他们村庄的神啊，从古到今一直保护着他们的村庄……乌斯汉补充道，过去，他们村庄四周都是树，都是草原，也有很多村庄，但他们没有尼玛女神，村庄全被黄沙埋上了，树木也枯死了，牛羊变成了白骨……说完，乌斯汉自得地讲他的村庄，我们村庄有尼玛女神，就有树有庄稼，有湖水有牛羊，还有猪和鸡鸭，大家从来不为生活发愁。
花子金翻译完，道，这里确实如此，大家吃的用的什么都有，整个村庄就是一个大家庭，谁都不多贪多占，东西有的是，也用不着贪占啊。
老彭道，这里真正地实现了共产主义。看来共产主义也不是不能实现的，只要物质达到极大的丰足。
郅华对花子金道，以后我就申请来这里落户了。村子里有没有漂亮姑娘，帮我找一个。
花子金不知道郅华说的是玩笑，道，落户可以，但他们这里有一个风俗，姑娘不外嫁，男人不外找，本村本族才能通婚。
孟溪听后惊讶地道，就这么一个小村子，大家不成近亲结婚了？
花子金道，就是如此啊，乌斯汉娶的就是他的外甥女。
孟溪道，难怪他们的个子都这样矮。
听到花子金讲乌尔基村民的近亲繁殖，我突然想到大辽，当年在大辽的贵族之间就盛行这种习俗，如萧太后述津平在耶律阿保机去世后，便让她的弟弟娶了她的女儿……难道吐尔基村的村民，是大辽的后裔？再看乌斯汉从中间剃光的脑袋，更是大辽契丹人的发型……怎么会是这样呢？我一时不得其解。
这时，乌斯汉道，你们可以住在大庙，但不要惊扰尼玛女神，尼玛女神如果不高兴了，会降下灾祸的。
听乌斯汉村长如此讲，大家一时间沉默不语，他们村庄既然如此看中尼玛女神，我们来挖尼玛墓，显然会触犯村庄的利益，他们不会不管的，因此，大家说话都避开了挖掘尼玛古墓的话题。我们考古队经历过很多这样的案子，到哪一挖掘，很可能会站出来许多村民，不管和他们有没有关系的，都会一致反对，不是说我们挖了他们村的风水，再不就说掘了他们的祖坟，纠纷很多，因此，在我们没有掌握尼玛古墓的确切情况后，是不会惊扰村民的。
喝酒到了后来，村里来了很多人，男男女女，他们的个子都和乌斯汉一样，长得很矮，男人们的头发都是从中间剃掉，我们看他们长得奇怪，他们看我们也新鲜，大家挤在花子金的大屋前，扭扭捏捏的，既想看我们又不敢近前，叽叽咕咕地讲着吐尔基语，花子金老汉没有翻译，我们也不知道他们说的是什么，但一定是看我们长得奇怪……乌斯汉村长可能感到有失雅观，一摆手，村民们马上散了。
花子金告诉我们，乌斯汉在村里有绝对的权威，他说什么，谁都不敢违扭他的话。乌斯汉可能感到花子金正在讲他，脸红红的，得意地笑着。
因为兴奋，我们喝酒喝到很晚，直到从头顶的天井里看到很多星星，乌斯汉才离去，花子金也去睡觉了。
我趁这个时间给大家开了一个小会。我说，这个地方确实有些诡异，大家也都看到了，尼玛女神像可谓价值连城，却能在这样一个地方放这么多年，就说明这里有存放的理由和条件。另外，我们这次考察尼玛女神墓，可能要遇到一些阻力，吐尔基村把尼玛女神看成是他们村庄的保护神，是不会坐视我们考察或挖掘不管的。再一个，吐尔基村人这种语言、风俗习惯，我想和契丹人一定有内在的联系，他们生活在这里，排斥外来语言和生活习惯，近亲结婚，我想，这可能和一个秘密有关，这里能有什么秘密呢？自然就是关于尼玛女神的……因此，在一切情况没搞清前，我们不要单独行动，更不要对人家的风俗习惯加以嘲笑，要和他们善意相处……最重要的一点，就是我们考古队准备挖掘尼玛神墓的消息，对任何外人都不能透露，包括花子金。
听我如此讲，大家意识到了现实的严重性，都点着头，脸上表情严肃起来。在这样一个新奇的地方，我们即将面对的，可能并不轻松。
