3房屋特色
吊脚楼为湘西各族人民一种传统建筑形成，又称"吊楼子"。吊脚楼为山野式"楼阳台"，单檐悬挑，屋面反翘，名"飞檐"，通风向阳，干爽清新。有与正屋成一字形，也有成90℃直角形。吊脚楼外设走廊，二面称"转角楼"，三面称"走马楼"。栏杆多花格， 县柱称"吊瓜"'或为六陵、八棱，或雕成球形、金瓜形。柱、防还雕有龙风、喜鹊、花卉等。民间吊脚楼上多为闺房，卧室或织锦、打花之处，底层为谷仓、柴房，也有底层下临溪流，泉水叮咚，别有情趣。山寨吊脚楼掩映在绿树翠竹中，富有大自然风光美。湘西州部分镇临河民居也建有吊脚楼，如吉首峒河街，凤凰沱江沿岸、王村古镇、茶洞边城及龙山洗车河等，历来都引起中外旅游者极大兴趣。
4节日
苗族节日
节日有苗年、春节、四月八、吃新节、龙船节、清明节。
土家族节日
节日有春节、清明、四月八、端午、六月六、七月半、中秋、重阳。
5忌讳
苗族忌讳
苗族禁忌：“四月八”这天，各家不得役牛；参加送亲的人们一路上要小心行走，千万别把腿脚扭伤，否则会被认为不吉利；人死入葬后一个月内，家里人不能婚嫁，也不能唱歌或吹芦笙；有的地方过年节不许杀狗，更不许吃狗肉；禁止在寨子周围挖土，禁止砍伐寨子附近的古树；同辈男女都以兄弟姐妹相称，最忌“姐夫”、“妹夫”之称：
土家族忌讳
其内容大体可分为： 忌言。节日、喜庆、出门和行船等禁说不吉利的话。忌行。腊月二十九，妇女不准做针线活，不准洗衣，避免与人吵架。过年吃饭不准泡汤，免遭来年大水，冲垮田坎；三十晚上不准吃年粑粑，吃了会长疮；三十不准吃豆渣和菜豆腐，禁止挑水，免来年遭水旱灾；
6饮食介绍
酸萝卜
凤凰的醋萝卜经过人工特殊加工，味道清爽可口回味无穷。
吉首德夯桃花虾
桃花虾是吉首德夯苗寨的特产，湘西各地均无，似乎独一无二于天下，有滋阴壮阳之功效，是到德夯必食之佳品。
凤凰姜糖
姜糖特产的成型，源于凤凰民间治风寒感冒的一种小配方。人吃五谷杂粮，终年操心劳作，偶遇风寒，难免会生出病痛。对于这种小疾，凤凰人一般不求助于医，他们自己解救自己，切几片姜拌以红糖在瓦钵里煎煮，到了一定火候，就着热汤服下，盖上棉被，发出一身大汗，便感一身轻快，体复如初。
冬笋炒腊肉
冬笋炒腊肉冬笋是山里土生的，腊肉是山里人家亲们请尽量将聊天的时间用在码字上，不要闲聊浪费时间！自制的，不须加过多佐料，原本有独特的香。
7特有风俗
猴儿鼓舞
猴儿鼓舞是苗族鼓舞中较原始的一种舞蹈形式。表演的动作有"戏舞"、"听鼓"、倒爬树"、"狮子滚"、"双加官"、"抢鼓"等。表演时动作灵巧，急而不乱。"表演时人数不拘，可多可少/但女子不打猴儿鼓舞。
挡箭牌
在湘西各地很多分岔路口，均可以看到一种叫挡箭牌的石碑。挡箭牌是功德碑之一种，目的为家人祈福，，同时也为在岔路口迷失方向的路人指明上下左右所去的地方。
茅谷斯
土家族有着古老，璀璨的民族民间文化，“茅谷斯”舞便是其中一颗明珠。茅谷斯，是土族在小摆手歌舞活动中穿插进行的一种具有故事情节的原始戏剧活动，也叫毛猎舞，被中外来宾称誉为“千年不老茅谷斯”。
湘西赶尸 [本章字数：3220 最新更新时间：2013-11-29 00:50:07.0]
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”
说起赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普蚩尤率带兵在黄河边与敌对阵撕杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普军师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何？”阿普军管说：“好吧。你我改换一下装扮，你拿‘符节’在前面引路，我在后面督催。”
于是阿普军师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔魂勿须彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，阿普蚩尤和阿普军师连手作法引来“五更大雾”，将敌人困在迷魂阵里……。因是阿普军师所“司”（实施、操作意）之法术让大家脱的险，大家自此又把他叫“老司”；又由于阿普老司最后所用的御敌之实乃“雾术”，而“雾” 笔画太多难写，于是改写成一个“巫”字取而代之。其实，这巫字也是个象形文字：上面一横代表天或者雾，下边一横则代表地，而中间的那一竖就表示“符节”了；竖的两边各有一个人字，右边那个代表阿普蚩尤，左边那个代表阿普老司，意思是要两个人联合起来才能作巫术。
这不由让人想起上古时期,黄帝大战 蚩尤的场景.那是一场浩大而惨烈的人神混战.双方,能动用的力量都用上了,蚩尤兄弟个个天生神力,铜头铁额,并能驱使种种猛兽及毒虫,灵鬼.而黄帝一方以风伯雨师为先锋,役使天地神鬼.(道教正一法坛符篆中至今还保留了雨字为符头),最可怕的是轩辕氏居然请求异域的僵尸变成的旱魃助阵，旱魃相貌狰狞可怕，碧绿睛瞳生在头顶上，秀发全是一条一条的小蛇，身上长满白毛，所到之处，连一滴雨都不会有，往往一连大旱三年，赤地千里，万物干渴而死.此外众所周知的指南车亦是为对负蚩尤的大雾而发明了.虽然蚩尤战败,黄帝统一了中原.但相信一些秘法,异术在民间却相对保留下来了.或许湘西赶尸术即是其中一脉承传.
赶尸的条件
据有关文献记载，湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的,其本人已享尽天年,其魂魄已被无常鬼勾至阎罗王去，法术自然不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生？在冥罚中其实阎罗王对于不珍惜自已生命,故意轻生的人亦是厌恶.即便他生时不作恶,一般不同意让他们立即转世,而要等待有同样轻生经历的人,方可许他转世.这也许是个漫长的过程,因此一些轻生而死的鬼魂,会使一些下三烂的手段,使一些人丧失心智而自杀!
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这同样不能赶。其实这也可以理解.按密宗说法,有二种人没有中阴身(死亡的过渡时期),一种是大善人,其灵魂即刻上天,列入仙班.二是大恶人,其灵魂直堕入十八层地狱,身受诸苦,无有出期. 而横死之人大多是宿世恶报,故术者亦无能为力.
赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。 “辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗州（常德）不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了.
赶尸的方法
清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请老司赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。
一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，二位老司及助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起……
又传，自从苗族的七宗七族自大江大湖迁来濮地的崇山峻岭之后，他们失落了“五里大雾”的法术，却创造了炼丹砂的技法。一般说来，老司赶尸除须用祖传的“神符”外，也万万少不了丹砂。这丹砂以辰州出产的最好，因而也叫辰砂。而那赶尸之术，原叫 “辰州辰砂神符法术”，只因名称太长不好念，就简单地叫成了“辰州符”。
赶尸的人选
湘西民间，自古就有赶尸这一行业，学这行业的，必须具备有两个条件：一胆子大，二是身体好。而且，必须拜师。赶尸匠从不乱收徒弟。学徒由家长先立字据，接着赶尸匠必须面试。一般来讲，要看满16岁，身高1.7米以上，同时还有一个十分特殊的条件，相貌要长得丑一点。
赶尸匠先让应试者望着当空的太阳，然后旋转，接着突然停下，要你马上分辨东西南北，倘若分不出，则不能录用。因为你此时不分东西南北，就说明你夜晚赶尸分不出方向，不能赶尸。接着，赶尸匠要你找东西、挑担子。因为尸体毕竟不是活人，遇上较陡之高坡，尸体爬不上去。赶尸匠就得一个一个往高坡上背和扛。
最后，还有一项面试，这就是赶尸匠将一片桐树叶放在深山的坟山上，黑夜里让你一个人去取回来，只有这样，才能说明你有胜任赶尸匠的胆量。这三关顺利通过了，你便取得了当赶尸匠学徒的可能。
赶尸匠的家里，跟一般农民一样，照样“日出而作，日没而息”。只有接到赶尸业务时，他们才将自己装束一番，前去赶尸。他们虽赶尸，却忌讳赶尸这个名词。因而，内行人请他们赶尸，都说：“师傅，请你去走脚”或“走一回脚”。赶尸匠若答应，他便拿出一张特制的黄纸，让你将死人的名字、出生年月、去世年月、性别等等写在这张黄纸上，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在自己身上。
赶尸匠的穿着也十分特别：他不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着一包符。
师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。
同时徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”等。“哑狗功”可使沿途的狗见着尸体不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。死尸会被咬得体无完肤。最后一种功是“还魂功”，还魂功越好，死尸的魂还得越多，赶起尸来便特别轻松自如。
墨家机关术 [本章字数：2808 最新更新时间：2013-12-29 00:53:10.0]
机械的制造者墨子，生于约公元前468，卒于公元前376年，名翟，《墨子》一书中多称“子墨子”，是春秋战国之际小邾国（先后曾为宋、邾、鲁、齐等国的附庸）人。墨子有一大串挺吓人的头衔：春秋末期战国初期的思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家，墨家学派的创始人。这位集五个“家”，一个创始人于一身的墨子是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民。墨子当过制造器具的工匠。他自称是“北方之鄙人”(《吕氏春秋·爱类》)，被人称为“布衣之士”（《吕氏春秋·博志》）和“贱人”（《诸宫旧事》和今天骂人的“贱人”意思不同）。从墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派。即使以今天的眼光来看，他的选择也是很有魄力的。
墨子擅长工巧和制作，在军事技术方面高于其他诸子，堪称博学多才。据说他能在顷刻之间将三寸之木削为可载300公斤重的轴承。据《韩非子·外储说左上》载：“墨子为木鸢，三年而成，一日而败”。他利用杠杆原理研制成桔槔，用于提水。他还制造了辘轳、滑车和云梯等，用于生产和军事。他还擅长守城技术（即所谓的“墨守”），其弟子将他的经验总结成《城守》二十一篇。
墨子的行迹很广，东到齐，西到郑、卫，南到楚、越。鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又多次访问楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。墨子晚年来到齐国，企图劝止项子牛讨伐鲁国，但没有成功。越王邀请墨子作官，并许给他以五百里的封地。墨子以“听吾言，用我道”作为前往条件，而不计较封地与爵禄。
战国初年，楚惠王意图攻宋，墨子求见楚惠王，陈述厉害关系，还当着楚惠王的面和公输般用皮带当作城墙，用小木板当作攻城器械，互比攻守城池的技术，来了一场精彩的攻防“论战”，最终阻止了楚国对宋国的侵略战争。其间墨子的口才固然了得（先秦的名辩之学到了墨子手中才真正达到完善，成为与古希腊逻各斯，天竺因明鼎立的三大逻辑系统），但是起决定性作用的，还是他的防御器械以及让弟子禽滑嫠等三百人守住了宋城策略。
战国初年的楚国是一个国力强盛的大国。这样一个大国的军事计划竟然被墨家这个学派的力量所改变，可见墨家在当时具有相当强的实力和影响力。
在代表新兴地主阶级利益的法家崛起以前，墨家是先秦和儒家相对立的最大的一个学派，并称为“孔墨显学”。孟子曾说：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨则归墨。”
据《汉书·艺文志》，墨家之学出于清庙之守（掌守宗庙），即巫祝，有浓厚的宗教倾向。墨子的思想共有十项主张：兼爱，即治国者应“兴万民之利，除万民之害”，提倡无差别之爱；非攻，即否定非正义战争（“攻”），肯定正义战争（“诛”）；尚贤，主张“官无常贵，而民无终贱”，应唯贤是用；尚同，即“选天下之贤可者，立为天子”，达成社会的统一；节用，即节约财物；节葬，即反对奢侈的丧葬；非乐，即反对当权贵族的“繁饰礼乐”和颓废**的靡靡之音；天志，即把一切自然现象看成是上天爱人的表现；明鬼，墨子以有人“尝见鬼神之物，闻鬼神之声”为理由，得出“鬼神之有”的结论；非命，墨子在先秦思想家中第一个明确反对儒家的“命定论”，认为 “执有命是天下之大害”。
公元前376年，墨家创始人墨子卒。墨家弟子将开派鼻祖的遗体从简安葬于狐骀山下的苍松翠柏之中。他的陪葬品极其简单，最有价值的是一部《墨子》的手稿。墨子生前对为之奋斗终生的事业、自己的学说非常自信，曾经慨然而呼：“天下无人，子墨子之言犹在。”
墨子及其弟子的著作，在西汉时刘向整理成七十一篇，统称为《墨子》。其中《经上》，《经下》、《经说上》、《经说下》及《大取》、《小取》六篇，专说名辩和时间、空间、物质结构、力学、光学、声学、代数、几何等内容，前人称其为《墨经》。《墨经》代表着战国时期中华科学发展的一个最高峰。在力学方面《墨经》中提出了关于机械运动的定义为：“动，域徙也。”意思是说，机械运动的本质是物体位置的移动，这与现代机械运动的定义完全一致。同时墨家学派掌握杠杆定律比阿基米德早了2个世纪。在光学方面，在我国浩如烟海的经史著作中，《墨经》是唯一一本对我国古代几何光学发展进行系统性论述的典籍。《墨经》中记载了墨子及其学生做的世界上最早的“小孔成像”实验，并对实验结果作出了精辟的见解，这是对光沿直线传播的第一次科学解释。在数学方面，《墨经》提出了一些几何学的定义，例如中学数学教材中所举的《墨经》中对圆的定义：“圆，一中同长也。” 这与近代数学中圆的定义“对中心一点等距离的点的轨迹”是完全一致的。
墨家有着严密组织和严格纪律的团体。战国时，秦国巨子的儿子犯法，秦王顾念他年老而饶恕了他的儿子，但巨子却以墨者的律法将儿子处死了，这足见墨家的纪律非常严格。
但是墨家并不是出身于侠的武士团体。而主要是一个学术团体，他们所从事的是一般游士的共同事业：完成学业，然后四处游说，用自己的观点和辩才去影响诸侯各国，并争取出仕实现自己的政治主张以建功立业。如墨子他曾使其弟子耕柱子于楚，游高石子于卫，游公孙尚过于越，出曹公子于宋，使胜绰事齐国项子牛。很有“读万卷书，行万里路”的味道。
墨子的思想的十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，想来应该是这个学校的必修课。
墨子死后，墨家分为三大派别，分别为相里氏之墨，相夫氏之墨和邓陵氏之墨（见《韩非子·显学》）。分别以谈辩，从事，说书为主要思想，其中谈辩即辩论，从事即研究科学，说书即教书和研究各种典籍。他们各自以为是正宗，不相上下，谁也不服谁，甚至互相倾轧窝里斗，致使墨家元气大伤。到了战国后期，墨家三派又汇合成二支：一支转化为秦汉社会的游侠，另一支则注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，亦称“后期墨家”。
DOMO之所以一再使用墨家文化背景，其原因不外乎有三：一是由于墨家主张 “明鬼”之说，与中文RPG游戏当中神人不分的世界观一致；二是墨家主张“天志”之说，相信天的决断，同时又反对宿命论，相信自身的努力，在这一点对于当今的青少年上无疑是有积极意义的；三是墨家的科技成就很高，在这一点上可以由编剧自由发挥，展现出一段波澜壮阔的剧情。
作为中文RPG中的人物，辅子辙、辅子洵和水镜，还有其他一些角色，多少都带有些“侠”的影子。但是上面说过，墨家有严密的组织，并不适宜于具有自由意志、主张人格平等的游侠，何况墨家的完整的理论体系和严密的逻辑思辨能力，也绝非“重气轻命”的武侠所能为之。这点倒是可以从水镜的处境上体现出一二。
第一卷 楼兰密语
第一章 地图奇现 [本章字数：2418 最新更新时间：2013-10-23 15:39:40.0]
我是一个退役兵，名叫余跃进，参加过中越反击战，在军营里也经历了一些奇异的事情。在我退役之后，小时候听的传奇故事中的人皮地图竟然出现在了我的生活之中，而这张人皮地图也使我踏上了一个惊心动魄的寻宝之旅，使我的生活变得波澜壮阔，完全和一般人的生活不一样。
从部队退伍的那段时间里，我无意间走进了潘家园，巧遇了小时候的伙伴罗胜利，外号胖子，由于在部队待的时间比较长所以我不打算去那些国立的单位，而倒腾文物比较长见识和自由，所以我就和胖子在潘家园倒腾起了文物，具体的情况我会在后文详细叙述的。
那是一天，我和胖子正在潘家园摆摊，周围的人熙熙攘攘，但这些大多都是外行，只是胡乱的挑来看去，虽然这种人可以是作为冤大头，宰个够狠，但大多也是只看不买，交流起来也比较费劲，所以我和胖子也不大愿意搭理这样的人。
对于我们这种行业，大多是三天不开张，开张吃三年，最希望打交道的是那些倒斗的手艺人（也就是盗墓的），从他们手中往往可以收到不少的好东西，做这行的虽然摆出来的大多是不值钱的小玩意儿，但还是要有一些压的住场面的宝贝，这样才能满足那些行家。
没过多大会儿一个人来到了我们的摊前，他一过来就吸引了我的眼光，只见他穿着一件黑夹克，戴着一副蛤蟆镜，有些福相，而且一脸精明的样子，要知道当时只是改革开放刚开始的时候，内地人穿的都是白、蓝、灰三色的衣服，这样的打扮在当时是较少的。
他到我和胖子面前的时候就蹲下来，翻看摊上的东西。我和胖子的摊上没有放多少真东西，有些年代的真东西都被我们收了起来。他把摊上的东西翻过来翻过去，把东西都翻乱了，看到这里我就觉得他就是一个外行人，懂得东西太少，于是我只是冷冷的看着他，不大想搭理他，胖子虽脸上笑着，但我从他的眼里也看出了不爽。
那个人也只是在翻摊上的东西，也没有问我和胖子什么，我看到他还在翻就想制止他，但他突然就抬头笑着说道:“你们这个摊上没有什么真货，就拿这些东西糊弄人可不行啊！”
我一听感觉有些好笑，这样老套的话也到我们面前说，在这里经常有人到摊前翻一会儿，就说摊上没有真东西，让人以为是行家，然后低价买一些看上的东西。我到潘家园的时间虽然不是很长，但这种情形也遇到了好几次。
胖子也觉得他是骗人的，收起脸上的笑容，直接开门见山的说道:“兄弟，怎么的，也想来充行家啊？这招可不好使了，识相的就好好说，到时伤了和气就不好了！”
那个人也不怒，继续笑着说道:“大兄弟，你以为我是骗子？这样我来说说你这摊上的东西怎么样，有一样不准，不用你赶，我自己走怎么样！”不等我和胖子答话，他就继续说道:
“这些肩章，红宝书之类建国后的就不说了，你那些烟鼻壶，瓷器之类的最早也就是民国时期的东西，是不是不是真东西？”
我立刻就知道眼前这位的确是行家，因为我们摊上的东西，的确最早的也就是民国时的东西，但说他是淘宝贝的也感觉不像，因为一开始我就注意到了他，他是直接到我们摊前的。
于是我试探的问道:“既然你是行家，那就不说多的，我刚刚也注意到了你，你直接找到我们的摊是想做什么？还直接说我们摊上没好东西，你这不守规矩啊！”
胖子听我一说也一脸疑惑的看着那个人，那个人依然笑着说:“既然二位这么说，那我也打开天窗说亮话，我找二位不是为了别的，手头有件货，想请二位看看，看能出多少？”说完就把手伸进怀里，扯出了个东西的一角。
我看到好像是的一张地图，材质好像还不一般，我和胖子对眼一望，看他的眼神，我就知道他也看出来了。这种古地图在潘家园往往很难见到，就算出现了也不大容易储存，但看那张图就好像保存比较完准，被那个人压在怀里也没有什么破损的痕迹，一看就是不俗的东西。
我突然想起了奶奶给我说的人皮地图的故事，心想难道奶奶给我讲的故事是真的，真有一张人皮地图指引着前朝的宝藏吗？不会就是这张地图吧？
但我转念一想，既然我知道这个故事，这个人不可能不知道，那他又为什么要把地图卖给我们。那个人看出了我的疑虑，立即对我说道:“我知道兄弟你想什么，我之所以卖这个地图，是因为我感觉我没那个能力去找，另外现在也需要钱来下海。”胖子也知道那个人皮地图的故事，我立即就对那人说：“大哥，这样我们找个地方好好看看，我再看出个什么价，行不？”胖子也附和着说了遍，那个人想了想点了点头。
我和胖子很快就将摊收好了，领着那个人就上了海碗居。找了个僻静点的单间，我看着那人等他把东西拿
出来，他却吊我和胖子胃口似的先到哪里点菜。
很快他要的东西来了，我就对他说:“兄弟，现在可以把东西拿出来让我们看看了吧！”他却拿起筷子开吃，边吃边含糊不清的说:“别急，先吃，过会儿再看也不急。”胖子一下急了，想来粗的，但我把他拦住了。
终于，那人吃饱喝足了，我连忙问道：“怎样，大哥，东西可以给我们看看了吗？”那人打个饱嗝，笑呵呵的，慢慢把手伸进怀里，胖子有些不耐烦的说道：“我说你这人怎么磨磨唧唧的，到底有没有诚意啊！”
那人也不恼不急，慢慢的将怀里的东西拿了出来，我们一看，的确是张地图，手摸上去有滑润的感觉，看起来有些陈旧，但图上的线路却清晰可见，上面的字迹是用篆字写的，背面也写了好几行篆字。
这一看就不是凡品，具体的年代也看不出来，但拿在手上能感觉得到一种古朴的感觉，这要是收下来了，我和胖子手头就有硬货了。
于是我和胖子到一旁私下交流，那个人则一脸玩味的神情看着我们。我和胖子交流完后，我就对那个人出价了:八百，本来想着那个人会和我们讨价还价，但没想到他竟然欣然同意了。
接下来就顺利成章了，我和胖子很快就凑来了八百块钱，一手交钱一手交货，当我再看向地图的时候，我眼睛的余光看到那个人脸上好像闪过了一丝狡黠，我偏过头看他却发现他还是一副笑呵呵的样子，我也没多想。
出了海碗居后，我听到那人好像嘟囔了句，但也没听清，做成这笔生意让我太高兴了，这些事就没有太注意。
回家后我们兴奋地将地图取出，反复的看了又看，随后就将地图藏到了墙缝当中，我们高兴地想着发财后的场景，却不想这张地图最后却完全改变了我和胖子的生活轨迹。
第二章 探险队 [本章字数：2121 最新更新时间：2014-01-23 12:14:23.0]
得到人皮地图后，一直没有什么事发生，我和胖子白天依然在潘家园摆摊，晚上则盘算这事，直到那一天。
那是一天，我和胖子把一个假货吹嘘一番后，以高价卖给了一个外国人，收摊回去后准备一起去海碗居去搓一顿。等我们进了四合院之后，我看到我们屋前站着一个黑衣人，我和胖子用眼神一交流，都没有看出那是谁，看他那装束看起来也不那么像是一个好人，我们想要趁他没发现我们之前偷偷溜走，等他走了我们再回来。
这时一个清脆的女声传来：“余先生，罗先生，你们怎么刚回来就要走呢？难道是在害怕我这一介女流吗？”一个清脆的声音从我们身后响起，我一听是个女的就没什么好担心的，于是和胖子从容的走到那女的面前，再看那黑衣人：穿了一身黑衣，还戴了一个墨镜。
我试探的问道：“不知你来找我们有何事？”那女的笑了笑：“我是为了那张地图来的，”我一听就心一紧，但我的脸上还是不动声色的问道:“什么地图，我不知道你在说什么！”那个女的笑着说道:“看来余先生的记性不太好啊！刚做的生意这么快就忘了，”那女的又不说地图的事而是说：“难道你们不应该请我进去说吗？”
我们把她请进了屋，她也不客气径直走到椅子边坐下，我们也各自找了张椅子坐下。他见我们坐好后就开说了：“我的名字叫凌飞燕，我所在的是一只探险队，我们听说那张人皮地图在你们手里，我想我们可以合作，一起寻找，但我们要的不是宝藏，而是隐藏在这张地图中的秘密。”
“那张地图上面的地方肯定有着不少的危险，加上我们也可以帮你们，至于那些财宝完全可以归你们，能否考虑一下合作，明天可以给我答复！”那个凌飞燕说完就走了。到了晚上，我和胖子一合计，就凭我们两个别说到终点能走到一半就不错了，而且他们也不要宝藏和我们的利益不冲突，但他们是要找寻秘密，会不会很危险呢？他们这支探险队又是有哪些人呢？
最后我和胖子抛开了所有顾虑，不管有没有危险，有多大的危险，我们都要去，有钱谁不要啊！就凭我们两个的身手自保应该是没有问题的。我就不说了，胖子虽然没当兵，但他从小就随他爹打猎，各种猛兽都见过，所以胆量特别的大，打枪那也是一打一个准，而且那一身蛮劲也不是吹的，我们又组合默契应该没问题。
到了第二天，我和胖子没有出摊，在家等外面凌飞燕的到来，果然在下午的时候凌飞燕上门来了，凌飞燕和我们说了套客气话后，直接问道:“不知两位考虑得如何，是否决定与我们合作？”我对她说：“我们商量了一晚上，决定与你们合作，但有一事我们要说清楚，既然现在我们是一个队伍里的人了，那就告诉我们地图上到底有些什么秘密，这样让我们也有个底。”
凌飞燕摇了摇头说：“我们也没有查清楚，说不好，到时候在路上再慢慢说吧！现在你们两个就随我走，明天一早我们就出发。”接着又叫我记着将人皮地图带着，我和胖子虽然对她还不肯说出地图的秘密有些懊恼，但还是随着她出了门，一出四合院的门就看见门口停了一辆吉普车，我们随着凌飞燕上了车。
再看车上，除了一个开车的司机外，还有其余的三个人，凌飞燕将他们一一介绍给我们：“这位年长些的是我们这次行动的领队，叫夏志远，还有这位比较闷的，叫赵无疾，虽有些闷但手上功夫很好，还有这个戴眼镜的，叫刘海，刘海知道许多知识，是担当我们这次的技术顾问。”
接着凌飞燕又把我们介绍给了他们，我们也相互交流了一下，除了那个赵无疾不太好相处外，其他两个人都比较好相处，特别是那个领队十分豪爽，与我们聊得很投机，也渐渐有些亲近。
一会儿，车停在了一个野地里，那地方已经扎好了几顶帐篷，还有四五个人围着篝火坐着，一见我们来了就围过来了，夏志远把我和胖子介绍给了他们，然后让我们去相互认识一下，接着就要走了地图，那四五个人邀我们到篝火边聊，于是我和胖子随着们来篝火边聊天。
随着介绍我们认识了，“瘦猴”孙立、王公社、吴建国、刘合这四位队员，胖子和他们插科打诨，很快我们就熟络了，再问他们地图的秘密，他们都说不太清楚，这次去就是弄清楚地图的秘密，我这才知道凌飞燕没有骗我，不是她不说而是他们也不清楚。
过了一会，夏志远拿着两个包给我和胖子，我一翻我的包发现是一些药品、水壶、一顶帐篷、一把狼眼手电筒、一把德制工兵铲、一把伞兵刀以及其他的一些东西，看胖子的也是这些东西，还别说这探险队的配置还真不错，狼眼手电的强光直接照向人的眼睛可以使人暂时爆暴盲，而那德制工兵铲更是铲口锋利，既可以用来挖地，也可以防身。
夏志远又告诉我和胖子：“你们可以在这里和先大家进一步熟悉一下，地图是否可以先给我们研究一下？”我看着夏志远那真诚的面孔，觉得应该没问题，胖子又在和孙立他们闲聊，于是我将地图给了夏志远，夏志远招呼吴建国到帐篷里去，其他人原地坐着。
孙立凑过来问我:“听胖子说，关于这张地图还有一个传说是吗？”看着瘦脸感觉没多少肉，我感觉不太对劲，既然他们找这张地图，怎么会不知道关于地图的传说呢？
凌飞燕看出了我的疑虑，对我说道:“放心，我们不会骗你们二位的，我们的确不知这个传说，至于到底是怎么回事，我们会说的，”我感觉很不好，最讨厌别人让我做事有隐瞒的，胖子也是一脸不爽，我直接说道:“能否说爽快一点，我比较喜欢和豪爽痛快的人打交道！”凌飞燕只是一笑没说什么，而孙立还巴巴的看着我。
没办法，我只好讲起了那个我小时候听说的传说。
第三章 人皮地图 [本章字数：2356 最新更新时间：2013-09-04 15:29:14.0]
清末民初之时，清政府腐败无能，让洋人在中国横行霸道。后来武昌起义爆发旨在推翻清政府，日薄西山的清政府无力抵抗，最后在1924年最后一位皇帝爱新觉罗 .溥仪携带家眷逃离北京城，开始了军阀乱斗的局势。
当时时局混乱，各地有些力量的武装都趁机起兵，割据一方，成为军阀。当时战火纷飞，民不聊生，这些军阀为了补充军费笼络一批当时盗墓、寻宝的一批人来帮自己寻宝。当时就有一个军阀叫王立仁，仗着自己兵多、钱多占据了长江以北的一块地方，手下便有一个绿林好手，人送外号“毒眼老三”。
这个毒眼老三真名叫李无疾，在家排行老三，十分擅长寻宝，也做过几年的盗墓贼，读过不少的古籍，对地势风水十分熟悉，能一眼看出那些地方藏有宝物，十分的眼毒，故送外号“毒眼老三”。
毒眼老三凭着本事也寻找了许多宝物，家中也算有钱的，但他也清楚时逢乱世，即使这财现在属于自己，但说不定哪天让人给抢去了，所以要给自己找一个靠山。正好王立仁也在找寻能帮自己寻找宝物的能人，两个人就这样碰到了一起。
王立仁对毒眼老三也不错，让毒眼老三当自己的军师，而王立仁在毒眼老三的指点下，找到了几座大墓，王立仁带着自己的人大肆挖掘这些大墓，将其中的金银珠宝都抢劫一空，连那些珍贵木材的棺材都不放过，将墓主的尸骨拖出暴尸野外，再将棺材劈成木板带出墓外，行事手段十分令人不齿，也破坏了不少的珍贵文物。
这一天，王立仁突然想到城外的一座山上去走走，于是他就带着毒眼老三和几个亲卫兵骑着马离开了大帅府。不打一会儿，一行人就到达了山脚，王立仁手上拿着鞭子在前面走着，毒眼老三和亲卫兵在后面跟着。突然，毒眼老三站住了脚步，睁着双眼向山下一处地方看去，脸上也渐渐有些得意的笑容。
王立仁发现了毒眼老三的异样，也向哪个方向看去，只是看见了两块巨石和茂盛的草木，于是就疑惑的看向毒眼老三，准备询问。这时毒眼老三也发现了大帅有疑问，连忙对王立仁说道：“大帅，你应该有些疑惑我为什么向下凝望吧，那是因为我发现山下藏有宝贝！”王立仁闻言十分欣喜，连忙说：“军师，你是怎么发现的，我怎么看不出来？不过他奶奶的，我又要发财了是吧，哈哈！”
毒眼老三说道：“这是一个风水局，那两块巨石分列左右，代指青龙白虎，可吸取天地间的灵气，那一片的草木格外的茂盛就是印证。大帅明天可以带些人来在午时三刻取出此宝，不过先要移走那两块巨石方可挖出此宝。”王立仁十分不解的说：“军师，难道今天取出此宝不行吗，为何非要等到明天?我可等不了！”毒眼老三连忙说道；“大帅稍安勿躁，此宝只有在午时三刻取出方才稳妥，而即使现在赶回去召集人马来挖也早就过了午时三刻了！”王立仁只好丢出一句“格老子”来抒发他的情绪了。
回去以后，王立仁立即召集他的部队，从中选出了五百来名身强力壮的士兵，让他们提前吃好喝好歇好，为第二天的工作做好准备。而王立仁则坐立不安地等待着第二天的到来，毒眼老三也在自己房间做着准备。终于第二天的第一缕阳光投入了这片大地，王立仁也早早的让那五百多人吃了早饭，将一些必备工具都准备好。很快一切都准备好了，王立仁一声令下，五百多兵士浩浩荡荡的开赴城外的山中。
在毒眼老三的带领下，兵士们很快就找到了藏宝的地点。在山上看那两块石头就有些大，如今近距离看更是巨大，但这次也带了众多的炸药，倒也不怕那巨石。很快，兵士们就在巨石下埋好了炸药，等众人躲到安全地带后，只听“砰”地一声，两块巨石炸成了碎片，碎石落得到处都是。等烟消散后，众人在靠前却发现那地方盘绕着许多的蛇，大多是三角脑袋，都张着口、露出毒牙，似乎对众人炸掉巨石的行为十分气愤。
兵士们也是上过战场的，见过市面的，并不感到惧怕，但面对这么多蛇也有些发憷。这时毒眼老三不急不忙的拿出一个背包向蛇群中扔去，只见背包落入蛇群中后，蛇群像炸了锅一样，众蛇纷纷向山中逃去。毒眼老三这时对众人说：“我已经用硫磺包赶走了蛇群，现在刚好午时三刻已到，开挖！”
众兵士闻言便拿起工具，热火朝天的挖了起来。过了一会，挖出来的除了石头就是泥土，还是没看到宝贝的影子，王立仁有些急了，毒眼老三虽表面是一副成竹在胸的态势，但心中也暗暗着急了。这时，军士中爆出了一声欢呼，只听有人喊道“挖到东西了，挖到东西了！”王立仁和毒眼老三急忙向军士中走去。
只见军士们正在将那个东西向外吊，过不了一会儿那个东西就被吊出来了，当即有人拿着水冲洗着那东西，一会儿泥土全部洗掉以后，再看那东西就是一个巨大的龟壳，几个空洞黑魆魆的空洞张着口，壳上有着复杂的纹路，还有一行古字，毒眼老三看着那些字顺口就念出来了：风雨来时还需有，金蝎城外皆白森。王立仁也没管那些古字，直接问毒眼老三；“这就是你说的宝？”毒眼老三不慌不忙地说道：“此龟壳是一只千年玄龟的，宝在龟壳内。”
王立仁急忙叫人去龟壳内掏，那军士掏了一会儿后从中拿出了张地图。他赶紧交给王立仁，王立仁接过地图后觉得入手润滑，再看上面的标注依然清晰可见，王立仁觉得很惊奇。这时毒眼老三看了一眼地图后说道；“恭喜大帅获得此宝，这张地图是人皮地图，这地图是将新剥下的人皮用上等猪油刷一遍，再泡在秘药中七七四十九天，在以另一种秘药为墨来书写地图，而秘药的配方是宫廷的秘密，所以这地图指引的也是宫廷重宝。”
