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上元元年（760）七月二十三日，有制下达，称高力士潜通逆党，心怀异志，本当就戳，念其久侍帷幄，颇效勤劳，免其一死，除籍，长流巫州（今湖南黔阳县西南黔城）。此时，高力士正患疟疾，接到谪制后，对李辅国说：“我早该死了，只是因为圣上仁慈怜悯才苟活至今。我请求再拜见一下太上皇的龙颜，那样我即使死了也心无遗憾了。”李辅国当然没有同意。高力士无可奈何，只得带着满腹的凄凉来到巫州。巫地多荠，但不食。高力士感伤而赋诗云：“两京作芹卖，五溪无人?，夷夏虽不同，气味终不改。”这首诗既感慨了时世的巨大变化，又抒发他虽被贬流，但对玄宗的忠诚却没有丝毫改变的心意。

宝应元年（762）三月，有诏书颁行天下：流人一律放还。随即玄宗、肃宗相继去世。太子李豫在宦官李辅国、程元振的拥立下登基，是为代宗。六月，“二圣”的遗诏传至巫州，高力士闻知“二圣”的死讯，呼天叩地，哭得死去活来。他为“二圣”持丧，由于悲痛过度，忧伤成疾。七月，高力士离开巫州返京。八月，行至郎州（今湖南常德），病情加重。高力士对身边的人说：“我已年近八十，可谓长寿了，官至开府仪同三司，也可谓显贵了，一切我都无遗憾。所恨的是‘二圣’仙去，我竟无缘一见圣容。我这个孤苦游魂，到何处寻找我的依靠呢？”言毕，泪如雨下。闻者无不心酸落泪。八月十八日，高力士病死于朗州龙兴寺，时年七十九岁。

代宗因高力士乃数朝老臣，护卫先帝有功，诏令恢复高力士原有官职，追赠广州都督，由皇家出面操办丧礼，并陪葬于玄宗泰陵，“没而不朽”。高力士生前未能见玄宗最后一面，死后却得以长伴玄宗于地下，如果九泉有知，当也不会再有遗憾了。

高力士在唐宫廷中长达六十年，参与了多起重大历史事件，并对局势产生过极大的影响。高力士还是历史上第一个公然娶妻的宦官，自从他开了这个先例，前仆后继者不在少数。

（感谢忽远忽进供稿）（感谢忽远忽进供稿）（感谢忽远忽进供稿）

第七章 李白戏弄高力士　[本章字数：794　最新更新时间：2006-11-02 17:53:35.0]

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李白虽受玄宗之宠，但恐为李林甫所害，只舞文弄墨，不敢冒然涉足政治。李林甫是通过高力士的关系才得以飞黄腾达，所以李白对高力士也没有好感。

一天，渤海国使者呈入番书，文字非草非隶非篆，迹异形奇体变，满朝大臣，均不能识。玄宗怒道：“堂堂天朝，济济多官，如何一纸番书，竟无人能识其一字！不知书中是何言语，怎生批答？可不被小邦耻笑耶！”众皆汗颜，正为难间，玄宗想到李白，即召入宫，李白却识得番文，宣诵如流。玄宗大悦，即命李白亦用番字，草一副诏。李白欲借此机会奚落高力士，乞请高力士为他脱靴。玄宗笑诺，遂传入高力士。高力士一直是玄宗身边最亲近之人，官封冠军大将军、右监门卫大将军，渤海郡公，权势熏天，怎肯受此窘辱，只因玄宗有旨，不便违慢，没奈何忍气吞声，遵旨而行。李白非常欣慰，遂草就答书，遣归番使。

高力士对此事一直耿耿于怀，但李白正受玄宗所宠，他不好直接在玄宗面前抵毁李白，继而转向贵妃。一天，高力士与贵妃谈及诗歌，劝贵妃废去清平调。贵妃道：“太白清才，当代无二，奈何将他诗废去？”高力士冷笑道：“他把飞燕比拟娘娘，试想飞燕当日，所为何事？乃敢援引比附，究是何意？”贵妃立时变色。原来唐代妇女以丰满为美，贵妃亦不例外，而汉代妇女自皇后赵飞燕始，以纤瘦为美，汉成帝生怕大风把赵飞燕吹走，还专为她建了一座七宝避风台。玄宗尝戏语贵妃道：“似汝当便不畏风，任吹多少，也属无妨。”贵妃知玄宗有意讥嘲，未免介意。女人心胸狭窄，贵妃受高力士挑拨，认为李白作诗嘲讽自己体形偏胖，不由得忌恨起李白来。

自此贵妃入侍玄宗，屡说李白纵酒狂歌，失人臣礼。玄宗虽极爱李白，奈为贵妃所厌，也只得与他疏远，不复召入。李白知为高力士报复，亦对李林甫把持的朝廷失去信心，天宝三载，李白恳求还归故里。玄宗赐金放还，李白遂又浪迹四方去了。

（感谢宝月荷香供稿）（感谢宝月荷香供稿）（感谢宝月荷香供稿）

第八章 冥司神灵 - 酆都大帝　[本章字数：1214　最新更新时间：2006-11-02 18:16:54.0]

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酆 都 大 帝 之 由 来 ： 酆 都 大 帝 是 阴 间 冥 司 主 宰 地 狱 的 神 灵 。 酆 ， 指 北 方 癸 地 的 鬼 国 ， 山 高 二 千 六 百 里 ， 周 围 三 万 里 ， 上 下 并 有 鬼 神 宫 室 。 山 上 六 宫 是 北 酆 之 鬼 王 决 断 罪 人 之 处 。 生 生 之 类 ， 死 後 无 不 受 酆 都 之 主 宰 。 南 北 朝 时 ， 北 酆 之 鬼 王 ， 多 称 为 北 帝 君 ， 简 称 北 帝 。 齐 梁 高 道 陶 弘 景 《 真 灵 位 业 图 》 排 列 神 仙 座 次 ， 列 「 酆 都 北 阴 大 帝 」 为 最 下 一 层 ( 第 七 层 ) 中 位 。

罗 酆 山 与 四 川 酆 都 县 ： 北 方 之 癸 地 罗 酆 山 原 是 鬼 魂 所 在 之 地 。 大 约 自 宋 代 起 ， 就 有 人 实 指 罗 酆 山 为 四 川 酆 都 县 ， 并 且 在 酆 都 地 区 ， 累 世 修 建 各 种 与 地 狱 有 关 的 建 筑 ， 成 为 中 国 有 名 的 「 鬼 都 」 。 酆 都 县 原 有 平 都 山 ， 是 道 教 七 十 二 福 地 之 一 。 传 说 西 汉 王 方 平 、 东 汉 阴 长 生 等 曾 在 此 修 道 成 仙 ， 白 日 飞 升 。 後 人 误 将 王 方 平 、 阴 长 生 之 首 字 连 读 成 为 「 阴 王 」 ， 并 作 阴 间 之 王 解 释 ， 於 是 ， 福 地 酆 都 县 就 被 视 作 阴 曹 地 府 之 所 在 地 。

地 狱 主 宰 ： 酆 都 大 帝 位 居 冥 司 神 灵 之 最 高 位 ， 主 管 冥 司 ， 为 天 下 鬼 魂 之 宗 。 凡 生 生 之 类 ， 死 後 均 入 地 狱 ， 其 魂 无 不 隶 属 於 酆 都 大 帝 管 辖 ， 以 生 前 所 犯 之 罪 孽 ， 生 杀 鬼 魂 ， 处 治 鬼 魂 。 旧 时 奉 祀 酆 都 大 帝 的 庙 内 ， 多 设 有 七 十 五 司 ， 各 司 分 别 承 担 收 捕 、 追 逮 鬼 魂 ， 关 告 鬼 魂 出 入 之 职 能 。 阳 司 亲 属 如 有 为 阴 间 鬼 魂 超 度 赎 罪 者 ， 亦 由 酆 都 大 帝 决 断 赦 免 ， 发 送 鬼 魂 受 炼 升 天 。

奉 祀 ： 酆 都 大 帝 之 神 诞 日 不 详 。 道 教 徒 一 般 只 是 在 亲 属 亡 故 後 ， 超 度 亡 魂 时 ， 才 奉 祀 酆 都 大 帝 。 清 代 以 来 ， 多 有 於 生 前 为 自 己 预 修 黄 ? 道 场 的 ， 因 此 今 亦 有 在 生 前 修 建 延 生 道 场 时 ， 关 告 酆 都 大 帝 ， 祈 求 健 康 长 寿 的 。

第九章 冥司神灵 - 酆都大帝　[本章字数：681　最新更新时间：2006-11-02 18:20:31.0]

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中国人都知道，人死后要下地狱，再轮回，地狱就是酆都城。

可怪的是，在世上竟真有一座酆都城，“酆都鬼城”名山风景区位于重庆下游长江北岸，傍江而立、郁郁葱葱。景区内亭阁飞檐，绿树掩映、神像森罗、曲径通幽，是长江三峡旅游线上文化内涵最丰富、传说最神奇的景区。每年慕名而来寻古探幽、觅奇览胜的中外游客上百万人。

这是怎么一回事呢？

原来，我国的道教认为，北方之癸地有一座罗酆山，是鬼魂所在之地，山高二千六百里，周围三万里，上下并有鬼神宫室。山上六宫是北酆之鬼王决断罪人之处。大概自从宋代开始，就有人说罗酆山就是四川的酆都县。

从那时起，大概是为了宗教和旅游的考虑，人们在酆都地区长年累月地修建各种与地狱有关的建筑，从而使酆都真的成了中国有名的“鬼都”。

那又是因为什么，让古人把传说中的罗酆山“放在”四川的酆都县呢？

原来，酆都县有一座平都山，是道教七十二福地之一。传说西汉王方平、东汉阴长生等曾在此修道成仙，白日飞升。后人误将王方平、阴长生之首字连读成为“阴王”，并作阴间之王解释，于是，福地酆都县就被看成是阴曹地府了。

顺便说一句，在道教中，酆都的统治者是酆都大帝，他是阴间冥司主宰地狱的神灵。多称为北帝君，简称北帝。酆都大帝位居冥司神灵之最高位，主管冥司，是天下鬼魂的宗主。只要是生物，死后都要下地狱，鬼魂都隶属于酆都大帝管辖。所以酆都大帝的庙内，设有七十五司，分别承担收捕、追逮鬼魂，关告鬼魂出入之职能。

（感谢邓金林 供稿）（感谢邓金林 供稿）（感谢邓金林 供稿）（感谢邓金林 供稿）

第十章 酆都大帝和阎王的区别　[本章字数：73　最新更新时间：2006-11-02 18:32:18.0]

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酆都大帝是阴间冥司主宰地狱的神灵，阎王是刑部尚书 。酆都大帝下面管辖有十殿阎王。这十殿阎王都只听命与酆都大帝,负责监察冥界百官和发配。

第十一章 一殿阎王　秦广王　[本章字数：1591　最新更新时间：2006-11-02 18:32:48.0]

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秦广王的业盼，专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理阴间受刑的吉、凶。鬼判殿位居大海中、沃?石之外，正西的黄泉路上。

１．如是善人寿终之时，有的接引往生天堂，或西方极乐。

２．如是功过两半的男女，死后送交第十殿放投生人间。有的男转生女；有的女人转生男。

各按照在世时所造的业力、因缘，分别去接受果报。凡是在世恶行较多，善行较少的人，则引入殿石的高台，名为「孽镜台」。台高一丈，镜子大约十圈围。向东悬捣，镜上并有书写七字：「孽镜台前无好人」。被押解来此的多是在世行恶的鬼魂，自然见到自己在世时心地奸险的情形；以及死后赴地狱受苦的惨状。此时才知道：「万两黄金带不进去，只有一辈子的罪孽，随着灵性到地狱来。」照过孽镜台后，再押解第二殿、开始被分发到不同的「受刑所」，由地府的将军使用刑具，令罪魂们受尽诸种苦痛。其罪刑与罪因详情如下：

（１）自杀者的罪刑：假如有世人，不去思考天地生人，父母养育身体，珍贵异常，恩重如山的道理。尚有父母恩，众生恩、君亲恩、三宝恩等四恩未报。未奉到勾帖，阳世寿数未尽，就擅自轻生、生杀、上吊、服毒、投水等等的人，都是有罪的。除了因有坚守「忠孝节义」的行为者，而因此牺牲生命者，死后可为神职之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉而即轻生者，追究其所犯的罪刑，并未至死刑的地步。也有的想嫁祸、加害他人，而弄假成真，轻生气绝以上诸种行为，门神、灶神，立即押解本殿，收入饥饿所与干渴所受刑。这些自杀的鬼魂，每逢戌、亥日，完全如临死时一般痛苦。一切痛苦的情境，照原来的样子，再出现一次。有的七十天，有的一、二年之后，押解其魂魄，再回到寻死的地方，受悔恨折磨之苦。并且不许接受羹饭、纸帛银钱等祭品的祭拜。假如自杀的鬼魂忏悔，恶心守藏，不现出鬼影魅形来惊吓人；也不乱找替死的人。那么等遭他牵累的人，已经脱离牵累，是日门神、灶神，仍然将此鬼犯押解到本殿，转发第二殿。重新考查校对他的功与过，或从重加刑，或再另递交各殿，配发地狱去受苦。假如曾经生现形影吓人或找寻替死的人，或用这些言语吓人、诈人；虽然未至于令人死亡；那么即使以前曾经行诸善事所有地狱也一概不准免其罪刑。若是轻生已死之后，毫不收敛鬼魅的形影，以致惊吓到人，令人丧命的话；立即命命　青面獠?的鬼役，勾到各地狱去受苦。满一百日后，再发配入阿鼻大地狱，永远用锁链吊扣住，不许超生。

（２）诵经溘脱字句之罪刑：凡是修行人、出家人、道士、拿人家的钱，为人拜诵经忏，念诵遗漏字句、或页卷的；就会来本殿，发进补经所。罪魂各个送入内藏经忏，黑暗的小房间内。所有他所遗漏的字句之处，一概都签写明白，补诵清楚。此处设有油灯，贮存数十斤的油。只用一根细线点，有时明亮、有时黑暗，不能一口气就很快的补写完成，且通常一字要罚写百遍以上。

（３）修行起贪图供养者的罪刑：如果原本清净修行的出家人或道士，却发出贪心，枉求供养以享受世人的施福者，也得在此补经忏悔。此乃诫告出家的修行人，在世受众生供养，应肯受苦磨练，一切应利益众生，千万不要享受过多。不然死后补经所里便有一份。看来以白阳修士之性命双修，火宅炼性较为可靠，在家修亦可修成，上帝有命也属应运之法。

（４）诚心修行，弘扬佛法者之利益：一般在家修持的善男信女或尼姑，十分虔诚，心口如一地拜念一切经、咒、佛唬。即使有错误、遗漏，然而重在诚心，而不重在字句。此等诚心修持之人，古佛降旨可不补经，每月初一，并将其功德记录于善籍之中。世间之人，若于每年的二月初一日，向西方至诚地神拜，学习阿弥陀佛甘灵王清净，利益一切众生的庄严万德。将平常忆念行持佛号，及诵经、持咒、严守戒律，行内功外德，发大愿力，祈当生得证极乐世界的性德。并且发誓精进修持，尽力地宏扬佛法，利益一切众生。那么寿终之后，立即蒙佛接引，往生极乐。

第十二章 二殿阎王　楚江王　[本章字数：865　最新更新时间：2006-11-02 18:33:15.0]

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第二殿阎王　楚江王

楚江王主掌大海之底，正南方沃?石下的活大地狱。此地狱纵横八千里（五百由旬），另设十六小地狱：

一名黑云沙小地狱

二名粪连泥小地狱

三名五叉小地狱

四名饥饿小地狱

五名?渴小地狱

六名脓血小地狱

七名多铜斧小地狱

九名驻铁铠小地狱

十名豳量小地狱

十一名鸡小地狱

十二名灰河小地狱

十三名研截小地狱

十四名剑叶小地狱

十五名狐狼小地狱

十六名寒冰小地狱

如在阳世曾犯以下罪恶：

拐骗少年男女。欺占他人财物。损坏他人的耳、目、手脚。介绍疗效不明的医生、药物来谋不道德的利益。役使的婢女，已经壮年，却不让家人赎回，恢复自由之身。在议结婚姻之时，为了贪图对方的财富、地位，故意隐瞒自己的年龄，以诈骗婚姻。在二家尚未合婚确定之前，已确知男方或女方，实在是染有恶疾，重病，或是有奸淫、窃盗，品德低裂之人。为了赚取介绍费，不惜昧着良心，而含含糊糊地掩饰过去，不将实情相告，以致误人一辈子的幸福者。

以上的罪恶的事迹，一一地考查所犯事件的多少，时间的长久，有没有造成祸害，或变生严重的事端。如有，即命令狰狞、赤发等鬼，将之推入大地狱受苦。另外，也有应其罪恶之大小，再发放到其它小地狱受苦。以上受刑期满，再转交押解到第三殿，加重刑罚，并发入此殿之地狱去受苦。

劝世上的善男、信女等，应有以下善行：常将玉历中的内容，解说给世人知道，使他知所警惕。或将玉历印赠流传。看到人生病，即为请医生治疗，或好药相赠，盼其早日康复。遇到贫穷、苦难的人，就炊煮粥饭供食，或布施金钱救济他等。

以上善行之人，若能同时悔改前非，则特赐恩准将功抵过其余未能相抵的罪，则宽予勿论。在寿尽命终之时，就交由给第十殿，发放投生珍贵的人道福地。如有能爱惜众生，不妄杀害生灵者。以训示劝导儿童，不要伤害昆虫者。于三月初一日时，发愿戒杀放生者。

以上善行之人，命终之时，不用入所有地狱，立即交第十殿，发放往福报深厚的地方。

第十三章 唐皇信教　[本章字数：1369　最新更新时间：2006-11-02 19:17:08.0]

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于中国的唐朝玄宗开元年间，除了开元三大士～不空、金刚智、善无畏等三位大师，将印度佛教密宗及密法传入中国的伟大贡献之外，另一位 高僧，则是一行法师了。一行法师可谓唐朝的国师，于唐玄宗开元初年， 当时玄宗还带兵御驾亲征哩！而在军阵中，一行法师亦随侍在玄宗身旁。有一次，一行法师忽然结坛作法，一时之间召请了二十八星宿所管辖的三 十个大力鬼王，通通来到一行法师的面前。这时唐玄宗看了之后，脸都绿 了，差一点没昏倒，因为这三十鬼王，简直就是妖怪，好恐怖哦！

此时一行法师以这佛教密法召请了这些鬼王，且询问这些鬼王，敌方的军营、兵力、粮草、马匹以及军队布属的情形。哇！这招比美国中央情 报局的军用卫星还厉害。而唐玄宗得知一些军事情报后，当然是用兵如神 ，每战必胜罗！

当时，唐玄宗很好奇的在想，这些法门之法力可真厉害啊！后来，一行法师才说∶这三十种鬼是二十八星宿，以及七大星（太阳、月亮以及金 、木、水、火、土等五星）所管的，平时有数以千万万计的鬼眷属们游走人间，有的散布疾病，有的使人运差倒楣，有的使人恶梦连连，有的使小 孩哭闹不停、肠胃不适、呕吐等。这三十种鬼的作祟，导致人间产生了种 种的疾病与凶衰灾难。

而西域及印度一带，有佛教密宗的法门，可以制伏这三十种鬼，只要将这三十种鬼的「鬼相」，即鬼的形貌画好，用钉子钉于门板上，并修些 特殊的简单密法，以及供上酒　?等密供，就可以将这三十种鬼驱离了（制伏这三十种鬼的修法各个不同）。而有的是要将受法者姓名、八字或 身上物品、衣物，用净水洒净，且要用纸钱、清酒、白脯来供养，然后诵 咒，即可使这些病鬼远离。后来唐玄宗下令，请人专门去印度将佛教中的「七曜星辰别行法」传入中国，并且广令中国民间使用此一密法，经过这 一千多年来，不知道怎么传的，却变成了现今道教与民间信仰的「收惊」 法门了。

说到了关圣帝君（关公），很多人都知道他是正信佛教的大护法，于禅门的正觉系列丛书中也提过，关公被斩首身亡之后，变成了无头鬼，他 的鬼魂在树林中漂泊游荡了三、四百年。最后这无头的冤魂（关公）遇上 了佛教天台宗大成就者│智者大师，而智者大师以佛法超度了关公，才使 关公脱离鬼道的。关公得正信佛法之超度后，当下发了大弘愿，愿生生世 世护持正法，降魔伏妖，并保护伽蓝圣众（即出家众）不受邪灵之扰。所以道教的关圣帝君，就是佛教中的伽蓝护法菩萨，且与韦驮尊天菩萨并列 为佛教两大护法神，在西藏还有关公的密法流传哩！

而中国民间信仰中的妈祖，也是修佛教密法才证大神通力，且救苦救难、广大灵感的。再来如中国八仙之首的吕洞宾（即吕纯阳），也就是民 间信仰中所供奉的吕祖（孚佑帝君），有一天，吕祖与一位禅宗的大成就 者比神通，比不过人家，反而受禅师的感化而深得悟解。当然，吕祖在甘拜下风后，心服口服，同时发愿护持禅宗，并且往后就不再卖弄神通了。

还有道教的太上老君、文昌帝君、北斗七星君、二十八星宿、七十二地煞、十殿?罗、各大力鬼王、龙天护法等，都是护持正信佛教的。其实 ，在三界二十八层天之中，各天天主上帝，护持佛教最力、最诚、最用心 的，就是道教的大统领│玉皇大帝（佛教的释提桓因）了。所以佛教徒不 应一提到道教的正神，就有些看不起人家，这是不好的，因为道教的诸位 正神也都是佛教徒哩！

第十四章 高力士能力很强　[本章字数：529　最新更新时间：2006-11-03 08:58:46.0]

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近期在一次史学研究活动中，有人认为高力士是宦官中的奸佞，至少是忠奸参半，对为其塑像立于市文化广场，予以否定。因此，引发了笔者穷根究底的怪癖，回家后，再仔细地翻查《二十六史?旧唐书?新唐书》、《中国通史》、《资治通鉴》以及1999年11月高山洋、周福华、赖才等赴西安蒲城直击高力士墓保护性挖掘现场所得的高力士墓志铭拓片等，对史实进行整理和分析，觉得必须还高力士的历史真面目。

高力士虽然曾是一个权倾朝野的宦官，但史官们却对他作出“性格淳和，处事周谨，少有大错”的评语。他在唐宫廷中工作约60年，在唐中期的“动荡　平复　兴盛　再动荡”之中，写下了辉煌的历史：

第一，景云元年（710），坚定地支持李隆基擒杀了图谋政变的韦后和安乐公主。因韦后想效武则天当女皇，弄得唐王朝长期动荡不安，给社会造成灾难，在约八年半的时间里，竟发生了七次宫廷政变。“武韦”集团被瓦解后，睿宗继位。李隆基因功被立为太子。

第二，太极元年（712），助李隆基活捉企图谋反的岑羲、萧至忠等人。三天后又抓获太平公主，将其党羽全部诛杀。至此，持续了几十年的中唐内乱方告结束，进一步加强了唐王朝政权。可见，高力士为中唐的政局稳定作出了贡献。

第十五章 洛阳历史大事　[本章字数：7450　最新更新时间：2006-11-03 09:00:21.0]

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夏太康迁都斟寻阝

【夏太康迁都斟寻阝】夏朝前期，太康迁都斟?寻阝?。其地在今洛阳市偃师境内伊、洛二水汇流处上游的二里头村一带。是为洛阳建城之始。?

商汤定都西亳

【商汤定都西亳】公元前16世纪，商汤率诸侯讨伐荒淫暴虐的夏代国王桀，桀败走，死于南巢。汤即天子位，定都西亳。西亳位于今洛阳市偃师城西洛河北岸的尸乡沟一带。商汤之后的外丙、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊诸王均以此为都，前后200余年。?

伊尹放迎太甲

【伊尹放迎太甲】商朝第四代国王太甲继位之初，暴虐昏庸，辅国大臣伊尹把他放逐到桐宫。太甲在桐宫三年，悔过向善，伊尹才把他迎回都城西亳，重新主持国政。太甲修德，方国部落纷纷归服，天下安定。伊尹作《太甲训》三篇，褒扬太甲。?

八百诸侯会孟津

【八百诸侯会孟津】公元前11世纪，商纣王昏庸无道，诸侯叛离而归顺西伯姬昌(周文王)。周文王卒，武王即位，太公望、周公旦等人辅佐。武王二年，姬发率兵东至孟津(今洛阳市孟津县东北，时为黄河重要渡口)，八百诸侯来会，都说可以伐纣，武王则认为灭商时机还不成熟，于是退兵。?

周公营建洛邑

【周公营建洛邑】周武王灭商后，迁九鼎于洛邑(洛阳)。成王即位，周公辅政，对洛邑进行了大规模营建，使之成为一座规模宏大的新的都城，称为"成周"或"新邑"。新都建成后，成王"迁宅于成周"，洛邑成为全国的政治中心。?

周公制礼作乐

【周公制礼作乐】周公营建洛邑后，依据周原有制度，参酌殷礼，建立各项典章制度，是为礼乐制度。其内容是五礼，即吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。行礼仪要用乐配，不同的礼仪演奏不同的乐章。礼用以辨异，分别贵贱；乐用以求同，缓和上下。?

平王东迁

【平王东迁】西周末年，周幽王无道，申侯联合犬戎攻破宗周镐京，杀幽王于骊山下。太子宜臼即位，是为平王。平王元年(前770)，平王由郑武公、晋文侯、卫武公、秦襄公护拥，东徙洛邑。平王东迁，标志着东周的开始。?

孔子入周问礼

【孔子入周问礼】周敬王时期，孔子得到鲁君的支持，与南宫敬叔来到周朝国都洛邑，问礼于老子，问乐于苌弘。孔子入周问礼后，学业大进，广招弟子，传播儒学。?

诸侯筑成周

【诸侯筑成周】周敬王十年(前510)，成周毁于王子朝之乱，而王子朝之余党犹存，周请诸侯为周筑城。于是晋魏舒、韩不信、齐高张、宋仲几、鲁仲孙何忌、郑国参等大夫会于京师。晋士弥牟制定工程方案，令诸侯服役。次年夏，诸侯之大夫率其役徒筑成周城，三旬而成。?

光武中兴

【光武中兴】建武元年(25)，光武帝刘秀削平各地割据势力，统一全国，重建汉朝，定都洛阳，史称东汉。刘秀在位期间，社会经济得到恢复和发展，汉朝成中兴之势。?

东汉建太学

【东汉建太学】东汉光武帝建武五年(29)，在洛阳城南开阳门外创建太学。汉顺帝时扩建。太学生人数最多时达到3万余人。?

倭国来朝

【倭国来朝】东汉建武中元二年(57)正月，倭奴国(在今日本九州北部)派遣使节来洛阳朝贡，刘秀封其国王为汉倭奴国王，赐"汉委奴国王"金印一枚(原印1784年在日本福岗县出土，现藏于福岗市美术馆，印高2?2厘米，重108克)。?

永平求法

【永平求法】东汉明帝永平八年(65)，遣郎中蔡?、博士弟子秦景等18人出使西域，拜佛求法。蔡?等到大月氏，邀请天竺国沙门摄摩腾、竺法兰，携带《贝叶经四十二章》及佛像，于永平十年(67)用白马驮回洛阳。次年，官府于洛阳城西二里御道北建白马寺，是为中国佛教祖庭。?

班超出使西域

【班超出使西域】汉明帝永平十六年(73)，班超出使西域，镇抚西域各国，西域与汉王朝断绝65年的关系至此恢复，连接东西方的"丝绸之路"重新开通。永元十四年(102)，班超才返回洛阳。班超在西域30年，为巩固我国西部疆域，促进多民族国家的发展，促进中国和中西亚各国的经济文化交流，做出了卓越的贡献。?

白虎观会议

【白虎观会议】东汉时，由于"五经"有今文、古文之争，建初四年(79)，章帝亲自在白虎观大会诸儒，审议"五经"异同，并命班固将讨论结果编成《白虎通议》一书，作为官方典籍公布。《白虎通议》为今文经学。由于朝廷支持，今文经学在东汉前期广泛流传，该书也成为官学的通用教材。?

班固修《汉书》

【班固修《汉书》】东汉建初七年(82)，兰台令史班固在洛阳著《汉书》，用20余年时间修成。《汉书》从秦末农民大起义写到王莽失败，计120卷，分十二纪、八表、十志、七十列传。班固死后，部分"表"、"志"由其妹班昭和马续续成。《汉书》是我国第一部体例完备、内容丰富的断代史。?

许慎作《说文解字》

【许慎作《说文解字》】东汉时，许慎在洛阳写成《说文解字》一书，收小篆9353个，古文、籀文1163个为重文。每字标明字形，注出音读，推究字义。此为中国历史上第一部字典。?

蔡伦改进造纸术

【蔡伦改进造纸术】东汉和帝元兴元年(105)，宦官蔡伦改进了民间造纸方法，用树皮、麻头、敝布、鱼网作纸，人称"蔡侯纸"。造纸术的改进，对世界文化发展起了重大作用。?

张衡发明地动仪

【张衡发明地动仪】东汉顺帝阳嘉元年(132)，太史令张衡在洛阳发明地动仪，并成功测知永和三年(138)陇西地震。这是世界上第一台地震仪，比欧洲早1700多年。张衡还发明浑天仪，并有天文学专著《灵宪》。?

大秦遣使入洛

【大秦遣使入洛】东汉桓帝延熹九年(166)，大秦国王(古罗马帝国皇帝)安敦遣使来到洛阳。这是中国与欧洲国家直接往来的开始。?

党锢之祸

【党锢之祸】东汉延熹九年(166)、建宁二年(169)，宦官把持朝政，以"部党"罪名，两次在全国逮捕党人，史称党锢之祸。两次"党锢"，是官僚士大夫和太学生与宦官集团之间斗争的具体表现，反映出东汉后期的黑暗政治。?

熹平石经

【熹平石经】东汉灵帝熹平四年(175)，为正定"六经"文字，经朝廷批准，蔡邕书《尚书》、《周易》、《礼记》、《论语》于石，使工镌刻成碑，互相参检，凡46碑(块)，立于太学门外，史称熹平石经。?

董卓之乱

【董卓之乱】东汉中平六年(189)，董卓率兵进入洛阳，废少帝，立陈留王刘协为帝，自为相国，独揽朝政。次年，关东诸侯推袁绍为盟主，讨伐董卓。董卓失败后，挟献帝西走长安，并驱使洛阳数百万人随之西迁，沿途死亡无数。行前，董卓的士卒大肆烧掠，洛阳周围二百里内室屋荡尽，无复鸡犬。?

曹魏建都洛阳

【曹魏建都洛阳】建安二十五年(220)，曹丕废汉献帝，自立为皇帝，国号"魏"，建都洛阳。魏继承两汉制度，于洛阳设立太学，置五经博士；以"九品中正制"选拔官吏。兴修水利，使洛阳成为全国水利事业发达地区之一。?

马钧制"龙骨水车"

【马钧制"龙骨水车"】曹魏嘉平六年(254)，马钧在洛阳发明农业灌溉工具"龙骨水车"，结构新颖，简便，省力，效率高，对当时农业发展起了极大促进作用。此外，马钧还改进了织缕机，制成了指南车、转轮式发石车、水转百戏等，为人类文明和社会进步作出了巨大贡献。?

西晋建都洛阳

【西晋建都洛阳】晋武帝泰始元年(265)，晋王司马炎废曹奂自立，国号晋，史称西晋，都洛阳。晋咸宁五年(279)，晋灭吴，统一中国。?

陈寿撰《三国志》

【陈寿撰《三国志》】西晋时，史学家陈寿综合魏、蜀、吴三国史事，修成《三国志》。书中以魏为正统，对魏君称帝，蜀、吴之君称主。取材谨严，文笔简洁，记事真实，是继《史记》、《汉书》之后的又一部重要史学著作。明末罗贯中以此书为史实框架创作了小说《三国演义》。?

左思作《三都赋》

【左思作《三都赋》】西晋时，秘书郎左思广泛搜集历史资料，游历三国旧都，历经10个寒暑，在洛阳创作出雄浑精深的《三都赋》(《魏都赋》、《蜀都赋》、《吴都赋》)，举国轰动，豪贵人家争相传抄，一时纸张供不应求，纸价为之飞涨，留下"洛阳纸贵"的千古佳话。?

刘徽注《九章算术》

【刘徽注《九章算术》】西晋时，刘徽注《九章算术》，首创割圆求周的科学计算方法。《九章算术》约成书于东汉前期，是我国古代一部重要的算学著作。?

裴秀创"制图六体"

【裴秀创"制图六体"】西晋时，司空裴秀改进了东汉图经绘制方法，创分率、准望、道里、高下、方邪、迂直(即比例尺、方位、距离等)"制图六体"，在世界地图史上占有重要地位。?

八王之乱

【八王之乱】晋惠帝元康元年(291)，皇后贾南风为了专政，先后杀汝南王亮、楚王玮，夺得大权。此后赵王伦捕杀贾后，废惠帝而自立。齐王*#在许昌，成都王颖在邺，河间王?在关中，相继起兵讨伐，战火从洛阳迅速燃遍大河南北和关中地区。战争中，赵王伦、齐王*#、长沙王*$、河间王?、成都王颖先后被杀。光熙元年(306)，东海王越毒死惠帝，另立皇太弟炽为帝，是为怀帝。"八王之乱"历时16年而结束。这场战乱严重破坏了社会生产，也从根本上动摇了司马氏统治的基础。?

永嘉之乱

【永嘉之乱】西晋永嘉五年(311)，匈奴贵族汉主刘聪派刘曜等攻破洛阳，杀晋官民3万余人，掳晋怀帝，焚烧洛阳城，洛阳化为灰烬，西晋灭亡。?

北魏孝文帝汉化改革

【北魏孝文帝汉化改革】北魏太和十八年(494)，孝文帝迁都洛阳后，实行了一系列汉化措施。主要有：易鲜卑服装为汉服；规定在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，称汉语为"正音"；迁洛阳的鲜卑人，均为洛阳籍人，死后不得归葬平城；改鲜卑贵族为汉姓，定门第等级；令鲜卑人与汉人通婚；改用汉制度量衡等。汉化改革使鲜卑族接受汉文化，推动了北方民族的大融合。?

河阴之乱

【河阴之乱】北魏武泰元年(528)，六州大都督尔朱荣武装叛乱，起兵太原，入洛阳杀胡太后和幼主钊，在河阴(今洛阳市孟津老城西)杀王公以下2000余人，史称"河阴之乱"。尔朱荣立庄帝，受封太原王，进位太师等，独揽北魏朝政。?

隋炀帝营建洛阳

【隋炀帝营建洛阳】隋炀帝继皇帝位后，决定迁都洛阳。大业元年(605)，炀帝令宇文恺营建东京(洛阳)，每月用工200万人。次年，东京修建完工。洛阳城南对伊阙，北倚邙山，东逾氵廛河，洛水横贯其间，分外郭城、宫城、皇城、东城、含嘉仓城、圆壁城和曜仪城，规模宏大，布局有序。?

开凿大运河

【开凿大运河】大业元年(605)，隋炀帝命皇甫仪征河南、淮北各州县男女百余万人开通济渠，引黄河水达于淮河；同年，又开通山阳渎(邗沟)。608年，开通永济渠，北到涿郡(今北京)。610年，开江南河，连通长江和钱塘江。至此，一条以洛阳为中心，南通余杭，北达涿郡，连接海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的人工运河全部竣工。大运河全长2500多公里，是中国古代最浩大的水利工程，对中国古代社会经济的发展产生过巨大作用。?

武周都洛

【武周都洛】唐显庆五年(660)，高宗病重，政权全归武则天。武则天以洛阳为神都。天寿元年(690)，武则天废唐为周，立号为圣神皇帝。武周都洛期间，建造明堂，创立殿试，又建洛阳外城，铸天枢、九鼎，开凿龙门石窟。神龙元年(705)，中宗复位，武则天去周帝号。?

创立丽正书院

【创立丽正书院】唐开元十二年(724)，玄宗李隆基颁诏，于东都洛阳明福门外建立丽正书院。该院负责收集、整理全国各种图书典籍，撰写国史时政，奏献筹策建议，举荐治世良才，融藏书、研究、举贤为一体。?

安史叛军据洛阳

【安史叛军据洛阳】唐天宝十四年(755)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵劫掠。次年，安禄山在洛阳僭称大燕皇帝。至德二年(757)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。同年，郭子仪收复洛阳。乾元二年(759)，史思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，并于次年攻破洛阳。上元二年(761)，唐王朝借回纥兵收复洛阳。洛阳隋唐城在战乱中焚毁殆尽。?

后梁迁都洛阳

【后梁迁都洛阳】天?四年(907)，唐哀帝禅位于朱温，改元为开平。朱温以梁为国号，都开封，以洛阳为西都。开平三年(909)正月，朱温迁都洛阳，以开封为东都。?

后唐迁都洛阳

【后唐迁都洛阳】后梁龙德三年(923)，后唐灭后梁，李存勖在魏州(今河北大名县东北)称帝。同年(即同光元年)十二月，迁都洛阳，以洛阳为洛京。李存勖以继唐而有天下，故国号唐，史称"后唐"。?

后晋都洛

【后晋都洛】后唐末年，晋王石敬瑭起兵晋阳，天福元年(936)闰十一月攻入洛阳，灭后唐。辽太宗耶律德光册其为大晋皇帝，国号晋，建都洛阳。?

司马光修《资治通鉴》

【司马光修《资治通鉴》】宋英宗治平二年(1065)，司马光受命编撰历代群臣事迹。他与刘恕、范祖禹一起，居洛阳19年，于神宗元丰七年(1084)编成一部编年体通史巨著。神宗认为该书"鉴于往事，有资于治道"，因此定书名为《资治通鉴》。该书上起战国(前403)，下迄五代(959)，记事凡1362年，为文共294卷。?