饭饭TXT >
武侠玄幻 >
《尘缘伴侣》作者：咖啡【完结】 >
伴侣.txt
蓬莱：是由巨大的璇龟驼起的璇玑大陆,和巨大海蛇支撑的岛屿摩柯组成。
《甲庚》
十天干： 甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。
十二地支： 子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。
天干的含义: 群书考异中说:
甲是拆的意思, 指万物剖符而出.
乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出.
丙是炳的意思, 指万物炳然著见.
丁是强的意思, 指万物丁壮.
戊是茂的意思, 指万物茂盛.
己是纪的意思, 指万物有形可纪识.
庚是更的意思, 指万物收敛有实.
辛是新的意思, 指万物初新皆收成.
壬是任的意思, 指阳气任养万物之下.
癸是揆的意思, 指万物可揆度.
由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响.
璇龟体内灵丹 [本章字数：235 最新更新时间：2007-06-24 01:34:49.0]
----------------------------------------------------
只不过璇龟寿元悠长，体内灵丹往往需千年方能大成，遍数天下，能够袭杀它们的实己不多，而无论是谁，又有几个忍得住不下手去夺它内丹？
与璇龟的内丹相比，水宫中一切法宝药材都若粪土。
什么是内丹?
内丹 ：道家谓以自身的精气炼成的丹为"内丹"，以烧炼金石成丹为"外丹"。
道教修炼方术。
源于行气、导引、胎息等术。内丹之名，始见于隋代。
但隋唐之际，外丹盛行，内丹不著。至南宋，全真道南北二宗皆斥外丹。
此后内丹术一直作为全真道之主要修炼术行世。
此铁九地凶戾之气所化 [本章字数：750 最新更新时间：2007-06-24 01:36:27.0]
----------------------------------------------------
“戾气”是什么意思？
“戾”这字怎么读？
中医学中有戾气一说,是和正气,邪气相对应的.
除此,有些用法中可以理解为就是暴戾之气的意思.即一种残忍,凡事要做得狠,偏向走极端的一种心理或风气. 可以看做杀心重,或杀气的近义词,但更指向广泛一些,不一定是物质上的偏爱杀戮残害,比如动不动破口大骂,往死里骂,或对一些小的坏事偏向于非常严厉处罚. 同时其指向对象也不一定是一些真正的罪行严重,心底非常黑暗的人.
戾 lì
〈动〉
(1) (会意。从犬,从户。犬从关着的门中挤出,必曲其身。本义:弯曲)
(2) 同本义 [bend]
戾,曲也。从犬,出户下身曲戾也。 《说文》
饮必小咽,端直无戾。 《吕氏春秋》
(3) 又如:戾契(曲折辗转)
(4) 至,到达 [come to]
翰飞戾天。 《诗?小雅?四月》
鲁侯戾止。 《诗?鲁颂?泮水》
戾于敝邑。 《国语?鲁语上》
古者天灾降戾。 《国语?周语下》
鸢飞戾天者。 吴均《与朱元思书》
(5) 又如:戾止(来临);戾于(至于)
(6) 违背,违反 [violate]
如子之说,文虽相反,义不相戾。 唐? 韩愈《论语笔解》
举事戾苍天。 《淮南子?览冥训》
(7) 破裂 〔break;split〕
曲得其宜，无所击戾。 《淮南子?主术训》。注：“戾，破也。”
(8) 通“捩”。扭转 [reverse;turn back;turn round]
戾翳旋把,萦随所历。 潘岳《射雉赋》
词性变化
? 汉 典 Zdic.net ?
玲珑心 [本章字数：530 最新更新时间：2007-06-24 01:45:36.0]
----------------------------------------------------
道法中也讲究有缘和顿悟，你现在玲珑心己现端倪，以后可以常到这里来看看，说不定会有所得。
比干为什么称"七巧玲珑心"?
比干是商纣王的叔叔，是商纣王父亲太乙之弟，是历史上著名的忠臣，他为了劝谏商纣王被纣王开膛摘心而死。所谓七巧玲珑心，是说心脏有七个孔，表示这个人很聪明很有心眼！
《封神榜》上说比干发现了妲己是个狐狸精，所以带人烧了她的巢穴，烧死了很多狐狸，妲己为了报仇，便对纣王说：“我听说聪明人都有七巧玲珑心，比干丞相这么聪明，一定也有吧，大王去试试看。”商纣本来就烦比干反复的劝谏，于是把比干找来，给他开膛，摘去心脏。
史书上说的和后面的基本相似：比干屡次犯颜直谏，触怒纣王，商纣便说：“我听说聪明人都有七巧玲珑心，既然你那么聪明，那我就看看你究竟有多聪明。”于是杀了比干，开膛摘心。
七巧玲珑心是不是得到了人们不得而知，反正比干就此死去，商纣又少了一个正直的能臣。
玲珑一词解释
不是外来词，需要分开来解释：
玲：本义是古人祈雨用的玉器，上刻龙文。形容玉碰击的声音。
珑：同珑，振玉之声。
整个词语就是形容玉相撞击的声音，引申开来有3个意思：
1、精巧细微
2、小巧玲珑
3、灵活敏捷
灵力之源 [本章字数：824 最新更新时间：2007-06-24 01:47:26.0]
----------------------------------------------------
我宗对灵力之源志在必得，它则宁可舍却性命也要护得灵气之源的安全
灵力是什么呢，藏人心想。当初我死了，到地狱时，也没有听说过灵力这回事，但为什么，那时候的中间人没有身体，却能凝结成一个人形！难道说，那时候他就是用了灵力的结果。这么说，只要我找到魂的本源，就可以发现自己的灵力了。想到这里藏人闭上了眼睛，让自己尽量忘记自己是个有形状的物体，感受自己的灵魂所发出来的力量。
灵气」疗法就是一种针对以上原理，简单和自然地吸收更多能量，重拾生命力。「灵气」能增强和均衡自己身体能量的方法，可以用来保健、减压、美容、开发灵性、平衡身心及治疗。「灵气」的自然能量，如接收和应用越多得益越大，更可以替自己及家人治疗，达致到更佳的疗效；并不会影响或损耗自己体内的元气。其他的自然能量的方法，例如气功或瑜珈，需要长期重覆练习多套功法，才可以接收和应用「能量」。如果停下来不练习，能量就会消失。「灵气」的能量是终生的，亦不需要不停练习，只要多应用，能量便越来越大。
灵气是一种自然的治疗艺术，它是一种存在於宇宙间的能量，我们只要懂得如何运用灵气，就能帮助我们舒缓精神压力、情绪及身体的紧张，使身心保持平衡，并改善健康及生活的质数。同时灵气疗法更是一种自然而简单得令人惊讶的治疗技巧。
学习灵气疗法是需要由一位灵气导师作“灌顶”，再由导师教授如何运用灵气为自己或他人作治疗。学习灵气者一经灌顶後便可藉著双手将宇宙生命的能量传送到你或别人的身体、情绪体、理性体、以及灵性体上，而且运用灵气的能力更是一生拥有，你不会因缺练而失去。
学习灵气并不需要有任何背景，资格或信仰，因为灵气本身并不是宗教，只是一种宇宙能量的运用。而学习灵气疗法既方便亦容易掌握，所以甚受欢迎。
灵气在某程度上与气功类似，但运用灵气作治疗则无需像气功般要长时间的修炼，亦不需运用自身的气，因为灵气是存在於宇宙中，能无穷无尽的给你提取用之不尽。
章八:昆仑(上) [本章字数：147 最新更新时间：2007-06-24 01:54:33.0]
----------------------------------------------------
□ 下一章小二去昆仑,就要经过掌柜以前的店子.然后他凭吊一翻.一时雅兴大发,再做怀古诗一首.然后,天空一道闪电,他穿越了 转角遇到怪 [06-24 01:34] 可耻de匿鸟 [06-24 01:50]
□ 章八:昆仑(上) 可耻de匿鸟 [06-24 01:34]
章九 奇技 上
加木措---是个好名字 [本章字数：983 最新更新时间：2007-07-13 17:40:27.0]
----------------------------------------------------
老人叹了口气，提高声音道：“加木措，你带二十个卫兵，将围观听讲的族人驱散。另外，看守卓央的卫兵呢？把他们吊到长竿上喂山鹰！”
青年加木措有些犹豫，道：“父亲，难道真要为那些外人牺牲我们英勇的战士吗？卓央大巫师说的也许有道理，最近村寨里接连少了四个孩子，说不定就与那些外人有关……”
小说里人物名字和其命运息息相关!
加木措活佛目前正在北大进修宗教哲学。我第一次见到他是在北京柳荫公园里一个朋友举办的沙龙上，当时参加这个沙龙的有20几个人。因邀请喜饶加木措活佛来的是我的一个朋友，我便和喜饶加木措活佛有较多一点的交流。此间有人建议他给大家讲佛，他说，学佛是靠体验的。他建议大家和他一起体验一下。于是，我便第一次听见他咏唱佛经。他声音纯美，仪态祥和，微笑中使人感到震撼的力量。我惊诧于他的年轻，惊诧于他平和的魅力。
昨天，他又在朋友的陪同下来到我的书房。他很平易近人，喝着清茶，给我们讲起他小时侯修行的故事。他11岁时，曾到四川阿坝的郎依寺接受益西加木措活佛的培训。这个益西加木措活佛也就是我现在的师傅。喜饶加木措活佛说他开始曾经很恨这个经常打他的老师，就在他和小伙伴企图逃离老师的那天，春雨初晴，空气清新，彩虹蓝山瑰丽，牛羊奔跑着在山坡吃草。他突然被眼前的景色震撼，并从心中升起感动苍天、感动万物、感动人间一切生灵的慈悲心。他感到自己一下子空灵了，紧接着满脸泪水。他突然感到师傅的目光格外的慈祥，感到师傅的形象非常高大，他一下子感悟了师傅的慈悲心，对师傅顶礼膜拜！从此，他决心修炼，到现在对益西加木措活佛还充满感激。他讲得很投入，很动情，感染了在场的每个人。
他又给在场的人们咏唱了佛经，声音依然纯美。在这纯美的歌声中，我分明感觉到了我们平时心中的浑浊和蒙昧。
他走的时候，送给我一本可在电视上播放的DVD盘和在车上听的CD盘，里面是他负责制作的咏唱佛经的音像。他走后，我在电视上播放，那美丽无比的画面和优美的咏经歌声，使我久久沉浸其中。。。。。。他那里标注的名字是：泰麦洛桑活佛。
我在网上搜索出他的另一个称呼：喜饶加木措活佛。 活佛，就是转世化身的意思。 他邀我常去他的住处玩。
这一天，我过得特别高兴。
卓央大巫师名字的来历 [本章字数：222 最新更新时间：2007-07-13 17:50:39.0]
----------------------------------------------------
小说中人物的名字能预测其命运!
青年加木措有些犹豫，道：“父亲，难道真要为那些外人牺牲我们英勇的战士吗？卓央大巫师说的也许有道理，最近村寨里接连少了四个孩子，说不定就与那些外人有关……”
我的手在卓央手里渐渐温暖微湿。我的目光一直追随着他,我亲爱的卓央。 我跟着卓央在街上慢慢走,听见卓央嘴里轻轻哼...我是卓央最美丽的妻子。 卓央在很久远的曾经对我说过,他一定会娶我,当他卓央永世的妻子。那天天蓝云白风清淡, 卓央...
什么叫仙风道骨? [本章字数：350 最新更新时间：2007-07-13 17:54:43.0]
----------------------------------------------------
一名仙风道骨的真武观道长负手立于坛前，细细看过玄坛后，淡淡地道了一声：“很好。”
xiān fēng dào gǔ
成语：仙风道骨
--------------------------------------------------------------------------------
【解释】：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
【出处】：唐?李白《大鹏赋序》：“余昔于江陵见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表，因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”
【示例】：此二人素有～。 ◎元?王子一《误入桃源》第一折
【近义词】：仙风道气
【语法】：联合式；作宾语、定语；含褒义，形容人的风骨神采与众不同
三清尊神 [本章字数：2898 最新更新时间：2007-07-13 17:57:28.0]
----------------------------------------------------
关于道教的三清,真实身份
我在网上看过关于三清,其中对于原始天尊和太上老君到没有意义
就是关于灵宝天尊的身份,到底是老子的大弟子灵宝大法师还是通天教主呢
我想知道的是现在统一说的灵宝天尊的身份或者说是真实历史上的身份
和小说<<封神演义>>没关系(另外封神演义中的灵宝大法师是后来许仲林所想表达的灵宝天尊吗?
还有谁能介绍下通天教主的弟子都有谁就是碧游宫的第二 和第三代的弟子
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七?》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道 天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七?》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七?》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第一洞真，第二洞玄，第三洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
三清尊神的形象有一个历史过程。汉顺帝时(126?144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立无斗米道，尊“太上老君”为最高神。后来寇谦之改革天师道，亦以“太上老君”为最早最高尊神，但已经出现了“道德天尊”的名称，以今所见，“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。该书排列神仙序位，分为七个层次，每一层设一个中位。上第一中位，上合虚皇道君，应号元始天尊。第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。上皇太上无上大道君。其中较为明显地提出了上清太清的名称，但“三清”之名位次序尚未确定，并且第三位为“金阀帝君”，太上老君却居于第四中位。以后“三清”神名逐渐流变发展，至唐代才成为定说。《道藏?太平部?三洞珠囊》卷七引《老君圣迹》云：“此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(灵宝天尊)位，在三十四天之上也。太清境太极目，即太上老君位，在三十三之上也。”于是“三清”遂成为道教的最高神。
元始天尊
元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。
关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。
据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间善男信女的虔诚崇拜。
楼主说的都是小说里的内容，封神演义里的很大一部分都是许仲林的自由发挥。小说并不等于现实，小说往往为了增加艺术性和可读性，都和实际情况大相径庭
未问是缘是劫 中下
紫雷天火 [本章字数：1198 最新更新时间：2007-11-28 11:57:25.0]
----------------------------------------------------
"纵是当日的紫雷天火滔滔而下"
谁见过深紫色的雷？
有个人的名字叫紫雷，看看她是怎么解释的！
本名许群英的她，为什么要取“紫雷”这个笔名呢？
紫雷说“因为我最喜欢紫色，
而且觉得打雷时紫色的闪电很美，
不过总不能取名叫“紫电”吧，
所以取名叫“紫雷”，
而这个名字搭配她创作唯美的人物画的确是相得益彰，富浪费有具创意。
还有大雷仙，也叫紫雷。
噬魂其实是被大雷仙紫雷的九天雷刀砍断锁链而断开的。
噬魂是什么？
上古大神女娲受天魔十颗魔珠侵扰，心生邪念，聚生异魔。女娲恐异魔为祸人间，于是用神兵天晶自裁，与异魔同归于尽。异魔尸骸坠落西方极邪之地，惊扰西方邪神之首----罗刹。罗刹引地心阴火煅烧异魔遗骨，逐成一根奇形长棍，罗刹名之曰：噬魂！
噬魂邪能无边，罗刹得之如虎添翼。逐以之打上天庭，欲将玉帝取而代之。玉帝之女微阴献计，假意献身罗刹，以为天庭换得一丝喘息之机。罗刹爱慕微阴美貌，于是甘心下凡与微阴长相厮守。玉帝经过一段修养，带领天兵偷袭罗刹，趁其不备将噬魂断为三截！谁知罗刹勇悍异常，竟以自身筋络化为铁链，将三截噬魂连成一根更加诡异的三节棍，玉帝果又不敌，正在罗刹要一棍击杀玉帝时，微阴冲上以自身挡住罗刹全力一击，当场香销玉陨！玉帝趁罗刹悲勇欲绝之际将其打落九幽地狱，永世不得翻身。罗刹不服，诅咒天庭：即使他人不能出地狱，但无论谁手持噬魂，也一定要打上天庭，将玉帝打翻！！
噬魂本是香港漫画《神兵玄奇》当中最初出现的四柄"天神兵"之一，据漫画的描述，噬魂本是西方"大罗刹宗"的宝物，但後来有叛徒把噬魂盗走，後来虽然返回大罗刹宗却身负重伤，而且噬魂更只剩下两截，其馀一截则流入大内，後为东方世家的家主东方一念所得。关于噬魂断开的故事，玉皇朝的漫画《神兵外传》之雷刀噬魂篇中详细地讲述了这个故事。噬魂其实是被大雷仙紫雷的九天雷刀砍断锁链而断开的。而雷刀则源自玉皇朝的另一部漫画系列《天子传奇》系列。
其後"大罗刹宗"的"云天使"昙神（大罗刹宗宗主的舅父，武勇的舅公）带著两截噬魂东来中土，其後更被东方一念得到，於是噬魂重新合而为一，在第一辑的结尾篇中，大罗刹宗宗主以一招“九幽冥空霸”秒杀东方一念，噬魂重新落入大罗刹宗的宗主手中。在后来的与问天联手战邪帝以及一水隔天的巅峰绝战中，噬魂都是宗主挑战邪帝的重要兵器。直至宗主与邪帝的巅峰绝战完结后，噬魂粉碎。
在漫画当中，作者创作出一套配合噬魂的棍法，定名《噬魂诛仙棍法》，分"天罗三魂"与"地杀七魄"两大部份。
天罗三魂：凶魂百劫、疯魂千灭、天魂万噬
地杀七魄：一魄两散、旋魄绞肉、夺魄抽筋、裂魄碎骨、摧魄破脑、阴魄绝代、七魄噬灵
另：噬魂是网络小说《诛仙》中主人公张小凡（鬼厉）所使用的武器烧火棍的另一名称。
现在的定海神针 [本章字数：1108 最新更新时间：2007-11-28 11:59:15.0]
----------------------------------------------------
定海神针
离东宫一箭之地即到“西宫”。
宫中四壁石柱石花，这是西宫娘娘喜爱的珍珠玛瑙、金银器皿。
一根雕满花纹的巨大石柱，顶天立地。传说，这根石柱就是《西游记》中孙大圣借用的“定海神针”。在“定海神针”下，数十尊石笋如武士守卫其旁，象是防止孙悟空再度将它拿走。
这是黄龙洞景区的标志景点，,全高19．2米，围径40公分，为黄龙洞最高石笋，两头粗中间细，最细处直径只有10厘米，如果按专家测定的黄龙洞石笋的年平均生长速度仅为0．1毫米， 那么依此推算，“定海神针”生长发育至今已有20万年历史了，而且仍在继续生长，如果再长6万年，再长6米，就可直抵穹顶而“顶天立地”了!为了更好地保护这一标志景点，黄龙洞景区管理部门特地为“定海神针”买下?亿元巨额保险，创全国为世界自然资源性遗产买保险之先河……
********************************************************************************
歌曲名称：定海神针 - 王?/武斌
专辑名称：?名
出版年代：2005年
发行公司：几何文化
语言类别：国语
歌手姓名：王?
歌手类别：大陆女歌手
歌词内容：
Do you hear this
不要花言巧语语语语...
其实只想要一层薄薄薄薄...
为何装腔作势说要天长地久
你只是一个混世大魔球
OH.check down out
忙着经常在你楼下一宿一宿
为你唱的情歌是一首一首
我们走得情路已经接近天长地久
为什么还只允许我牵你的手
请你不要问我哪里做错
给你的反应没点诱惑
甜言蜜语像子弹一梭梭
在我身边呼啸过.
让我穿着避弹衣严严的
你没可能会打得中我
别浪费子弹
埋头拍拍头
反反复复吓死我
瞧你披着狼皮
铁丝箩单纯的我差点为你开了心锁只成泪流一夜
我做我灰姑娘
不希望你的水晶鞋是开你凡心的就称不会有再见
不要花言巧语说爱我永不变
其实只想要一层薄薄虚荣脸
还在装腔作势说要天长地久
你只是一个混世大魔球
请你不要像小孩一样一哭二闹还向我撒骄
厌倦你无限宽宏大量
讨厌你为了达到目地装起不属于自己的娘娘腔
我见你就会发笑
为什么爱你就想要你
并不死罪
我是你的HONEY
又不是别人的谁
不要将我的进攻没也自己进退
虽然蜜蜂蝴蝶饶我身边飞
但你继续还是我的主角
激情燃烧的时候不要大风吹
不要花言巧语说爱我永不变
其实只想要一层薄薄虚荣脸
还在装腔作势说要天长地久
你只是一个混世大魔球
定海神针是一棵百年古榆？ [本章字数：181 最新更新时间：2007-11-28 12:00:45.0]
----------------------------------------------------
“定海神针”其实是天池边一棵百年古榆。相传当年王母娘娘在瑶池之滨举行蟠桃盛会，各路神仙应邀赴宴，唯独天池水怪未被邀请，水怪于是兴风作浪，顿时乌云翻滚，狂风大作，巨浪滔天。王母盛怒，拔下头上碧簪投入池中镇住了水怪。后来，这根碧簪变成了大榆树，千百年枝繁叶茂，挺立在天池北岸。这里海拔1915米，不宜生长榆树，因此独此一棵，而且从来未被天池湖水淹没过，令人啧啧称奇。
妙隐真人?于自然中见人工 [本章字数：559 最新更新时间：2007-11-28 12:08:39.0]
----------------------------------------------------
妙隐真人 于自然中见人工 深山开路者
妙隐香林 于自然中见人工
信步入园，但见石桥横跨清渠修然，竹木扶疏，有土坡障景，这里遍栽翠竹，竹影浯溪，名“妙隐香林”。
园中既然是自然的水道，那么就有些地方是互不通连的，当年园主人在这里挖土相通，名小浯溪，就近推积，遍栽翠竹，形成障景，使之竹影浯溪，名“妙隐香林”，富有禅意。
经过这样的处理，客观上形成了三道通道，一自小浯溪南东近古刹中禅寺，可觅隐玉斋遗踪，一自小浯溪北东近寒碧堂处，又一自西绕过障景可北通壹默斋。
前人有诗：
避世墙东好，名园此足休。
小桥通绿水，残夏似深秋。
竹树丛三径，歌钟四散愁。
堤边青雀舫，日夕恣遨头。
元延佑年间僧宗敬在其遗址建妙隐庵。
明嘉靖三年（公元1524年），苏州知府胡缵宗于妙隐庵建韩蕲王祠。
嘉靖二十五年（公元1546年）僧文瑛复建沧浪亭，归有光作《沧浪亭记》。
清康熙二十三年（公元1684年），江苏巡抚王新命建苏公（舜钦）祠。
康熙三十四年（公元1695年），江苏巡抚宋荦寻访遗迹，复构沧浪亭于山上，并筑观鱼处、自胜轩、步?廊等，道光年间，增建五百名贤祠，咸丰十年（公元1860年）毁于兵火。
同治十二年（公元1873年）重建。
章十三 未央 上
四方仙甲 [本章字数：382 最新更新时间：2008-02-01 16:24:13.0]
----------------------------------------------------
历史上的仙甲很多，介绍如下：
“紫霞仙甲”：
她从小到大可从来没有人敢如此对她说话,当场发飙,一扬手将她的紫霞仙甲穿在了身上,精致绚丽的仙甲配上她凹凸有致的身材,加上仙甲本身散发出的五彩神光,让那天照大神顿时看直了眼...
东方雄唤出了自己的仙甲“紫霞仙甲”,这是一件五彩斑斓的仙甲,穿上后一团紫气蒙蒙的罩在了东方雄的周围。...
“麒麟仙甲”：杨开身在‘破魂剑气’的攻击范围,拼的是运气,如果撞上‘破魂剑气’那只有靠麒麟仙甲抗了。 黑土完全无法抵抗,杨开距离黑土不到半米一剑拍在黑土背上。黑土只好将能量集中到后背硬接杨开这一击了。“啪!”一声巨响,黑土魔君被杨开一...
金甲仙衣
梦幻西游中的法宝
法宝等级：1级
法宝类型：辅助
使用等级：≥60
使用效果：战斗中遭受物理攻击的时候有一定几率出现神兵现身保护。
逐鹿章十四擦肩而过上
栖凤山 [本章字数：733 最新更新时间：2008-02-18 15:11:02.0]
----------------------------------------------------
栖凤山虽然不高，但清奇而险峻，除了最老练的山民外，无人能够深入山中。
栖凤山主峰高耸入云，形如笔筒，峰顶完全没于云中。
传说中登峰西望，就可看见仙人在云端巡游，是以此峰又名望仙峰。
在栖凤山顶上观蒙山云海，将使您大饱眼福。云雾弥漫无边无际，微风吹动 ，彩云绵绵地舒卷飞升，时而如雄狮，时而似苍鹰。
每当日出日落，金红色的光芒从云层云隙中辉映照射，使蒙山云海更加奇谲瑰丽，变化莫测。
如若逢上阴雨天，峰间薄雾扑朔迷离，滚滚云海，汹涌澎湃，如若有幸，在半阴半晴之际会看到佛光，更奇的是在那五光十色的环里，有时可看到自己的面容和山川景色。
栖凤山俗称灯盏山，位于彭阳县城老城以西，新城之南，主峰高1617米，依城傍水，为古城文化遗址。汉、唐时，栖凤山松柏苍翠，梧桐茂盛。山顶有太阳池，池水碧玉清澈，池内建有八卦亭，亭水相映，飞檐斗拱，为百泉县游览胜地。《地舆纪要》载：唐贞观十年（公元六三六年），东岳山凤凰飞鸣，栖息西山，故名栖凤山。
斗转星移，沧海桑田，栖凤山屡遭兵焚匪患，渐失其秀，变为荒山秃岭，彭阳建县后，栖凤山列入县城总体规划与建设。通过封山育林，引水上山，先后投资230多万元，在山上栽植油松、油杉、刺柏、枫树、刺槐、山桃、山杏等绿化树木50多万株，绿化面积1200多亩。
为了增加栖凤山旅游景点，再造风景宜人的自然风光，在山上先后开辟山间小径（条石台阶）4条，在山腰修建了半月桥、凝翠亭，在山脚修建了清真寺、沧桑亭以及山门、渠拱过桥等园林建筑，2002年用仿石青砖对栖凤山防洪渠进行了砌护。
如今栖凤山草木茂盛，雾株盈林，景观别致，成为人们登山玩赏森林风光和锻炼身体，休闲娱乐的好去处，成为县城的一大景观。
逐鹿章十四擦肩而过下
山门 [本章字数：983 最新更新时间：2008-05-10 09:34:35.0]
----------------------------------------------------
那弟子小声答了，雅室中忽然变得十分安静……
忽听啪的一声，紫阳真人手中棋谱落地，失声道：“我宗山门被人撞毁了？”
山门，应作“三门”。依佛经言，三门即三解脱门简称，称寺院大门为三门，取其入道之义。
现少林寺三门，系清雍正十三年(公元1735年)敕修时所建。1974年重修。
正门上方横悬长方形黑底金字匾额，上书“少林寺”三字，康熙四十三年(公元1704年)御题颁赐。三门殿内神龛供奉弥勒坐像。
神龛后面为韦驮立像。三门前有石狮一对，竖眉鼓目，纯真威武；雕工精致，元明旧物。?
三门的八字墙外，有明嘉靖年间建立的石坊两座，东西对称，形制相同。
寺院正面的楼门。寺院的一般称呼 。因为以前寺院多筑于山林之间，故以山门为寺院的别名。这是因为过去的寺院多居山林，故名"山门"。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。象征“三解脱门”，即“空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。这三座门常盖成殿堂式，或至少是把中间的一座盖成殿堂，叫“山门殿”或“三门殿”。殿内塑两大金刚力士（属护法神“天龙八部”）像。金刚力土是手执金刚杵守护佛法的护法神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打击之势；右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
由山门往北，第一重殿是天王殿，殿中间供大肚弥勒菩萨（或天冠弥勒），面朝南。弥勒菩萨的背后，供韦驮菩萨（护法神），面向北。两尊菩萨背靠背，中间隔板壁。我国汉地一般寺庙供奉的弥勒像为五代时的布袋和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。据《高僧传》记载，布袋和尚为五代梁时僧，明州（浙江）奉化人，或谓四明人，姓氏、生卒年均不详。自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身。常以杖荷一布袋，见物则乞，故人称布袋和尚。《景德传灯录》卷二十七载，布袋和尚身材肥胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧；常用杖荷一布囊，凡供身之具，均贮于囊中，时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶，颇能预知时雨。梁贞明二年（916）三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐磐石，而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”
