人仙神 正文 第六十章

以修真界顶尖的寒晶铁隋配上天晶石火钻等物炼制的斩龙刀感受到了清阳身上熟悉的气息,突然间光华大放,一波一波的光浪横扫出去,倾刻间将房中清出一快空地。 狼人猛的停下了脚步,双眼警惕的看着清阳,准确的说是看着清阳的长刀。从出现...

凤凰尾　[本章字数：273　最新更新时间：2008-11-13 10:19:53.0]

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梦幻称凤凰尾：绿毛～ 孔雀红 ：红毛

一般新区这2种药最贵～因为那是帮派青龙必须要的～新区都建帮～要刷青龙的多～而得的的途径非常少～

途径1：就说去凤凰6-7～有几个人能去～去了半天就得1个～甚至不得～

途径2：去帮派买～但是一般刷药前不让买～只有职业青龙能进去～否则会被帮主T的～而且不是次次都刷毛的～那么多药都有机会刷～所以刷的几率也蛮底～（可以凌晨2点到早上8左右去看看～哈哈～看到里面有人就马上飞～）

途径3：做战神箱子任务～～但是也是有机会的～2天战神1组药差不多～～

基本就这几个途径～建议自己带战神～还可以挣钱～

难得一见凤凰尾羽现宜兰图　[本章字数：815　最新更新时间：2008-11-13 10:22:06.0]

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中南半岛的珍稀鸟类凤凰，为了不让敌人发现踪影，每年换毛都会把尾羽吃掉，要得到完整的凤凰羽毛非常困难。宜兰县碧涵轩鸟园主人张汉钦抢救几只凤凰20多年，日前和凤凰沟通，首次得到比人还高的尾羽，陈列在该园的卵羽馆内，气势不凡。

中华民族视龙凤为吉祥物，但没人见过。张汉钦说，中南半岛的凤凰学名为冠青鸾，比熊猫还稀少，全世界剩下不到100只，原产地在大陆西南边陲，近越南、马来西亚，但现在已很难找到，20多年前他到越南，从小贩刀下抢救数只濒临绝种的凤凰，带回台湾饲养。

张汉钦说，他饲养凤凰多年，但从没捡过凤凰完整的尾羽，不是被折断，就是被凤凰吞到一半，等从凤凰口中拔出来时已残缺不全。

日前一天晚上，他推算园区内一只凤凰该换尾羽了，他走近凤凰身边，以半威胁口吻说，“我一直捡不到你的尾羽，你这只禽兽，搞不清楚状况啊？再不给我机会，把你送给别人养好了！”

他表示，凤凰似乎听得懂，回头拔下尾羽，丢到地上，他赶快取出尾羽，整理清洗，这支尾羽长186公分，比一般成年人身高还长，且色泽明亮。

张汉钦说，公的凤凰有6根尾羽，每年换羽一次，为了不让敌人发现踪迹，凤凰都会想尽办法把羽毛吃掉，但凤凰的食道约为人的一个手指头大，尾羽的根管既硬又粗，要吃掉尾羽犹如吞剑，对凤凰而言是很痛苦的。

十多年前曾经有只凤凰在吞尾羽时，嗉囊被刺穿，尾羽就卡在嘴里动弹不得，他小心翼翼的把尾羽抽出，帮凤凰动手术缝合才救回?一命，他还看过一根被埋在地底的尾羽，长240公分，羽毛完全不见了，他推测凤凰掉尾羽时，能吃尽量吃，吃不下便破坏，或埋到地下，不让天敌发现。

张汉钦说，这次能得到完整凤凰尾羽，他如获至宝，说什幺也不卖。有兴趣民众可前往观赏。碧涵轩鸟园在苏澳镇湖南路12-1号，白米木屐馆再往前约300公尺，电话 (03)9954550 。

冠青鸾　[本章字数：1047　最新更新时间：2008-11-13 10:23:15.0]

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冠青鸾

「凤凰」这个传说之鸟的学名为「冠青鸾」，是相当珍奇的稀有鸟类，生长在中国西南与北越，全世界数量剩不到100只，比熊猫还要珍贵。冠青鸾的身长只有60公分，尾羽却可长达240公分，与传说中凤凰的飘逸模样十分神似，因此也称为凤凰或鸾凤。

冠青鸾是敏感度相当高的凤凰科鸟类，它一年蜕羽一次，为了不让其他类生物发现自己的踪影，冠青鸾会慢慢的吃掉脱落的羽毛，吃不完的还会埋起来消灭行踪，因此要想近距离目睹凤凰风采，几乎是不可能的任务。

中南半岛的珍稀鸟类「凤凰」，它为了不让敌人发现踪影，每年换毛都会把尾羽吃

掉，要得到完整的凤凰羽毛非常困难。宜兰县碧涵轩鸟园主人张汉钦抢救几只凤凰20

多年，日前和凤凰「沟通」，首次得到比人还高的尾羽，陈列在该园的卵羽馆内，气势不凡。

我国历代视龙凤为吉祥物，但没人见过。张汉钦说，中南半岛的「凤凰」学名为

冠青鸾，比熊猫还稀少，全世界剩下不到100只，原产地在大陆西南边陲，近越

南、马来西亚，但现在已很难找到，20多年前他到越南，从小贩刀下抢救数只

濒临绝种的凤凰，带回台湾饲养。

张汉钦说，他饲养凤凰多年，但从没捡过凤凰完整的尾羽，不是被折断，就是

被凤凰吞到一半，等从凤凰口中拔出来时已残缺不全。

日前一天晚上，他推算园区内一只凤凰该换尾羽了，他走近凤凰身边，以半

威胁口吻说，「我一直捡不到你的尾羽，你这只禽兽，搞不清楚状况啊？再

不给我机会，把你送给别人养好了！」

他表示，凤凰似乎听得懂，回头拔下尾羽，丢到地上，他赶快取出尾羽，整

理清洗，这支尾羽长186公分，比一般成年人身高还长，且色泽明亮。

张汉钦说，公的凤凰有6根尾羽，每年换羽一次，为了不让敌人发现踪迹

，凤凰都会想尽办法把羽毛吃掉，但凤凰的食道约为人的一个手指头大，

尾羽的根管既硬又粗，要吃掉尾羽犹如吞剑，对凤凰而言是很痛苦的。

十多年前曾经有只凤凰在吞尾羽时，嗉囊被刺穿，尾羽就卡在嘴里

动弹不得，他小心翼翼的把尾羽抽出，帮凤凰动手术缝合才救回它

一命，他还看过一根被埋在地底的尾羽，长240公分，羽毛完全不见

了，他推测凤凰掉尾羽时，能吃尽量吃，吃不下便破坏，或埋

到地下，不让天敌发现。

张汉钦说，这次能得到完整凤凰尾羽，他如获至宝，说什么也

不卖。有兴趣民众可前往观赏。

深黯之魔高仑　[本章字数：926　最新更新时间：2008-11-14 16:23:02.0]

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是深谙，很熟悉、了解的意思 。

造句：

深谙：他深谙对手的技法，所以百战百胜。

深黯高仑

深黯高仑，Gloom Golem，大型邪恶异界构装生物，特殊攻击：绝望音波，悲哀之触，特性：构装生物特性；伤害减免善良，黑暗视觉60英尺；对法术免疫；昏暗视觉

这只畸形的食人魔状怪物有着粘土般构成的紧崩肉体。痛苦的嚎叫声从本该是它脸部的位置上那深陷的黑色孔穴中传出来。它的表皮下透显着许多苦痛而扭曲的面容，就好像有别的生物被困于其中而竭力想挣脱一般。

由纯粹的恶意和不幸组成的生物，深黯高仑，出没在黑狄斯的底层，因它们对其他人造成的苦痛和绝望而知名。那些倒下的牺牲者身上汲取不幸的心灵从它们的皮肤内透显出来，如同一张张绝望的人脸。尽管如此，深黯高仑并不会真的吸收那些牺牲者的身体。有相当长的一段时间，深黯高仑被误认为食人魔，这是由于它们缺少明显的特征。它的身体由黑狄斯第三层的灰色物质所组成，散发着恶臭。深黯高仑站立时高达10英尺，重达950磅。深黯高仑会不间断地嚎叫，但无法进行交流。

深黯高仑以其双爪攻击，且也能挥舞武器。它偏好的武器是刺链。使用刺链时，深黯高仑的触及范围为10英尺且在和敌人进行卸除武器的攻击。（这包括了在攻击对抗检定失败时为避免反卸除进行的攻击对抗检定）。它也能使用刺链进行拌摔攻击，在尝试拌摔失败时可以丢弃之以避免被反拌摔。

深黯高仑的天生武器，和其持有的武器一样，在计算伤害减免时被视为邪恶阵营武器。

绝望音波：距离深黯高仑30英尺内能听到其无尽哀嚎的生物攻击力、技能、身体属性和伤害会明显变小，只有在深黯高仑被摧毁时才会解除，受害者的绝望因而会被移除。振奋希望（Good Hope）法术可以反制这种影响心灵的效果。

悲哀之触：被深黯高仑伤害到的生物因此失去魅力时会变得低落和消沉，当魅力降至0时，它会昏迷在恶梦的纠缠中。

构装

深黯高仑的身体由取自黑狄斯之灰色荒野的Styx河岸边的一整块泥块所塑成。泥块重至少1,000磅。

施法者等级11；制造构装体（见206页），绝望术，有限祈愿术，异界誓缚，变形万物。

鲲鹏取食　[本章字数：521　最新更新时间：2008-11-14 16:24:10.0]

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鲲鹏

鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天 帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。

庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲如云霄，变做一大鸟可飞数里，名曰鹏。

古人有诗云：云开衡岳风雨止，鲲鹏击浪从兹始 沧海横流何足虑，三尺寒江东陵指

现在常用鲲鹏比喻一些宏伟之事，一句俗语曰：“学做鲲鹏飞万里，不做燕雀恋子巢。”

《庄子?逍遥游》：“北溟有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背。不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徒于南溟，南溟者，天池也。”这种极其奇特、兼有巨鸟与巨鱼之体的动物，过去一直以为只是神话。但最近我从国外动物学的报道中看到，海鲸栖息于海中有时将鲸尾竖出海面，其尾至为巨大，形极以于鸟翼。渤海古代称北海，亦即北冥。据史藉记载，渤海秦汉以前多见海鲸。鲸体型极大，可长达30米（是现存最大动物），所以庄于所说的鲲鹏，并非完全是寓言，而是指渤海的海鲸。

巡城马　[本章字数：321　最新更新时间：2008-11-14 16:28:33.0]

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所谓“巡城马”，是指那些精壮的男子，定期在广州以及其他附近乡镇之间穿梭往来，像勤劳的马匹一样跑动，故有“巡城马”之称。

古时，广州有些年轻力壮而又熟悉路途的人，他们肩挑着客人托带的书信、包裹甚至银票等物，长途跋涉从广州前往附近乡镇，然后又从附近乡镇携带信件包裹回到广州。

这些“巡城马”虽然大多忠实可靠，但偶然亦会发生一些侵吞客人财物的事故，所以有健全制度的邮政局便应运而生。清朝同治五年（1866年），“广州海关”兼办邮政服务，但只是客串而已。

广州的第一间真正邮政局，是成立于光绪二十三年（1897年）的“大清邮政广州总局”，辛亥革命后，改名为“广州邮政总局”。计算起来，广州有邮政局的设立，只是107年前的往事。

碧落黄泉 章五　鬓微霜　上

九霄神雷 妖魔辟易　[本章字数：1068　最新更新时间：2008-11-15 12:36:51.0]

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在大多数的游戏里，掌握着电系的法师或术士，是绝对的攻击主力，因为电系的伤害输出，永远是最为可怕的伤害输出，在代表中国传统文化的游戏《寻仙(官方博客)》当中，雷电的威力同样惊人。

在中国人的传统思维里，被天雷劈中的人都是不名誉的，往往代表他犯过什么十恶不赦的重罪，才会招致天雷轰击，而发誓时提到“天打五雷轰”，则成为了各种毒誓中最为狠毒的一个。

人遭雷劈为不善，妖遇雷劈则为渡劫。在中国的传统神话故事中，妖怪修炼成人是极为不容易的，而在最为关键的化形阶段，遭遇雷劈劫难几乎是所有妖怪变成人身的必经之路。

上古神话中记载：“虺五百年化蛟，蛟千年化龙。”而蛟化为龙必有大水，化龙的过程中，天雷是必不可少的因素，只有经过天雷的洗礼，才可能最终化龙飞升，否则就会象南朝宋时刘义庆的《世说新语》中记载的那样，被周处之类的强人入水三天三夜斩杀。

再看《聊斋志异》中记载的各类狐精鬼怪，要想成为似乎必然要经过雷劫，一部聊斋中，讲述狐狸精渡劫成人的段落就有数处之多，可见这种思想已经成为多数古人的常识性认知。

掌电法师原画

既然天雷如此重要，那么在游戏《寻仙》中，必然要设定相关重要的角色，用来掌控这种中国传统文化中最强大的力量。于是掌控天雷的巫咒法师，自然也就承担起了除魔卫道，申张天地正义，代天执法的职责。

遇妖时，“雷霆落雷”和“雷霆霹雳”，遇敌时，“闪电”和“雷暴”，游戏中这些角色的特殊技能，一方面直接地将天雷在玩家心目中的地位，树立了起来，另一方面也符合多数中国人对雷电的理解和对雷电的畏惧。

想要掌控雷电，除了要掌握各类用于激发雷电威力的法咒外，还要有能够护身的法宝，否则召来雷电却轰了自己，岂不是冤枉到了极点。

在所有法宝中，有着良好口碑而且较容易直观理解的八卦镜顺利入选，在中国古代的传说神话中，八卦镜一直是降妖除魔的重要道具，甚至直到现在，在南方许多民居正门的上门，还会放上一面巴掌大的镜子，上面用朱砂画出八卦图，用于镇邪。于是经过游戏设计者们的整合，“八卦镜”成为了《寻仙》中掌电法师最有效的武器。

《寻仙》中的“掌电法师”，利用口中的咒语沟通天地正气，将天雷和闪电做为自己主要的攻击武器，在神话传说中，他们是代表着天地威严的巫者，能代天执法，能用最直接有效的雷电法咒将妖魔和敌人轰到渣都不剩。而在游戏中，在大面积的杀伤战斗里，他们是不折不扣的王者，同时也是战场上必不可少的一个群体。

纯正中国味，此境在《寻仙》。

雷禁神霄阵　[本章字数：429　最新更新时间：2008-11-15 12:45:12.0]

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宋元时期道教极为活跃的主要表现为道派分化繁杂，新兴道派不断出现。除了传统的正一派、上清派、灵宝派继续发展外，太一教、真大道、全真道、金丹道、净明忠孝道、清徽派、神霄派、东华派、天心派等教派纷纷涌现。

神霄派由北宋王文卿创立，以传行神霄雷法为主，为雷法派。该派自称其雷法出于元始天尊之子高上神霄玉清真王，亦号南极长生大帝、扶桑日宫大帝，为万雷总司。

贵盛一时的林灵素也是神霄派道士，曾受到宋徽宗的宠遇，红极一时。

宋初道教盛行，皇帝崇奉道教，试图利用道教来神化自己，管治天下，如宋真宗所说，“尊五千之训，安亿万兆民”。

神霄派诸神

紫微北极大帝

玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子

神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。

（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 。

伏羲衍天　[本章字数：19378　最新更新时间：2008-11-15 12:52:46.0]

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燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝.颛顼.帝喾.尧帝.舜帝称为"五帝"。

衍

yǎn

延长，开展：衍绎。衍生。推衍。展衍。敷衍。衍生物。

多余的（指文字）：衍文（书籍中因缮写、刻板、排版错误而多出来的字句）。

低而平坦之地：衍沃（土地平坦肥美。亦作“沃衍”）。

【简介】

伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为新石器时代早期，相传为中国医药鼻祖之一。

相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。

由于伏羲是蛇身人首，故有“龙的传人”之说。有学者指出：“伏羲出生于蛇系氏族,并且以蛇为尊。他身上穿的树叶或鹿皮，形右蛇之鳞身或花纹，这正是蛇系氏的族徽或图腾标志。近年来，海内外越来越多的“龙的传人”弘扬起到了重要的作用。90年代初，***总书记来天水视察，为古成纪题下了“羲皇故里”的碑文。

在中国古代神话中，开始繁衍人类的任务，就是交给了伏羲女娲两兄妹。

生活在「华胥之国」的华胥氏姑娘，到一个风景特别的雷泽去游玩，偶尔看到了一个巨大的脚印，便好奇地踩了一下，于是受感而孕，于三月十八日生下一个儿子，取名「伏羲」（伏羲生日为农历三月十八，现在在中原地区还有在三月十八祭祀伏羲的风俗）。雷泽中的脚印其实是雷神留下的，这位雷神长着龙的身子人的头(与女娲、盘古等的神一样是人头蛇身)，这雷神在《山海经?海内东经》记载：「雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。」因此，伏羲本来就是一个龙身(蛇身)人首的“龙种”。他也是人祖女娲的哥哥。在清?梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》?「华胥生男为伏羲，女子为女娲。」所以伏羲女娲以兄妹而为夫妇之说乃确实不可易。

唐?李冗《独异志》卷下：「昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。议以为夫妇，又自羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。」于烟即合，二人即结为夫妇。」此说即为伏羲女娲再造人的传说大略。又在徐旭生《中国古史的传说时代》第六章中有：「清初陆次云的《峒溪纤志》中里面说：苗人腊祭曰报草。祭用巫，设女娲、伏羲位。」至现代的人类学者实地考察后，才得到这些苗族的传说。按他们的传说，苗族全出于伏羲与女娲，他们本为兄妹，人类在遭到洪水后，人烟断绝，仅存他们二人，他们为了延续人类，便结为夫妇。

除了人祖外，伏羲也是一个统治一方的帝君。在《淮南子?时则训》：「东方之极，自碣石山，过朝鲜，贯大人之国，东至日出之次，?木之地，青土树木之野，太?、句芒之所司者万二千里。」高诱注：「太?，伏羲氏，东方木德之帝也，句芒，木神。」伏羲在五帝中为东方天帝，此即其神职。

编辑本段【相关传说】

伏羲的母亲是风兖部落的女首领，居住在华胥山之渚（今甘肃庆阳市与平凉市境内的沿河地带），被称为华胥氏。华胥氏年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。

相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记?三皇本纪》说：“太?包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

伏羲(约前1万年)生于古成纪,即(今甘肃省天水市秦安县与平凉市静宁县的交界带),因伏羲“孕十二岁而生”(古以十二年为一纪),所以把伏羲出生地叫成纪。

编辑本段【相关贡献】

一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，取火种、都陈。在位15年。

伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。

上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏取火种、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血的历史。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书?孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

我国古代多以圣人为神，传说优羲能缘天梯　建木以登天。《山海经?海内经》载：“南海之内，黑水、青水之间，有木，名曰建木。太白皋爰过，黄帝所归。”“太白皋爰过”，即伏羲上下于建木之意。《淮南子?时则训》载：“东方之极,自碣石山,过朝鲜，太白皋，句芒之所司者万二千里。”高诱注：“太白皋、伏羲氏，东方木德之帝也；句芒，木神。”伏羲在五帝中尊为东方天帝，这就是他的神职。

伏羲八卦

伏羲为人类文明进步做出的具大贡献是始画八卦。八卦可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个高级“信息库”。早在十七世纪，德国大数学家莱布尼兹创立“中国学院”，研究八卦，并根据八卦的“两仪，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦”，发明了二进位记数和当地欧洲先进的计算机。八卦中包含的“二进法”，现在广泛地应用于生物及电子学中。公元一九八四年，一位欧洲科学家在谈到八卦的易理被现代广泛应用时，叹为“至为可惊”。八卦中的许多奥妙神奇之处，至今还正在研究和探讨之中。

伏羲八卦台

八卦台，北临黄河，南依连山，东据虎牢，西望洛川。此处原是河洛交汇处，自古以来气候温和，土地肥沃，交通便利。早在一万多年前，便有我们的祖先在这里劳动、生息，创造了物质文明和精神文明，从而成了中华民族古老的文化发祥地，成了河洛文化的核心。如今这里仍然是一个村落，叫洛口村。清代嘉庆年间重建洛口村寨门时，寨门横额镌刻“古洛油”三个大字。两边刻有石楹联，上联是“涂光休气兆北阈”；下联是“赤文绿字焕东周”。概括了古洛响辉煌的过往岁月。

现今古成纪有规模的伏羲庙有三处，即位于天水市区的伏羲庙，卦台山伏羲庙，秦安泰山庙的伏羲庙。尤以天水市的规模宏大，历史悠久。据记载，它建于元至正七年(1342)，占地10270平方米，庙院内原有古柏六十四株，是按伏羲八卦推演的六十四卦方位栽植的，现存三十七株，四季长青，生机盎然。而今古成纪人民把相传伏羲诞辰的农历正月十六日和成道升天的农历五月十三日作为伏羲庙祭祀的重大节日。

编辑本段【羲皇故里　中华文明的发祥地】

甘肃省天水市是人文始祖伏羲的诞生地，素有“羲皇故里”之称，是中华古文明的重要发祥地之一。据北魏郦道元《水经注?渭水》记载：“故渎东经成纪县，故帝太?庖牺所生之处也。”

天水是以伏羲为代表的中华先民长期生活的主要地域。境内及周围分布着众多与伏羲、女娲有关的人文遗址、遗迹。有距今8300至4800年的新石器时代早期文化遗存大地湾遗址、师赵村古遗址等一批先民生产生活的古遗址；有始建于明成化年间，专用于伏羲祭祀，现存全国最大的祭祀庙宇　伏羲庙；有伏羲画卦的卦台山；有女娲祠、羲皇故里的砖刻、牌坊、白蛇匾等古遗迹；有风沟、风谷、风台等与伏羲“风姓”有关的地名。这些都是十分珍贵的人文遗址和实物。充分佐证了伏羲画八卦、结网罟、取火种、兴嫁娶、制历法、创乐器、造书契等许多发明创造的可能性，进一步印证了唐司马贞《补史记?三皇本记》、南宋罗泌《路史》等古籍记载中有关伏羲生于成纪、长于成纪的论述。也进一步说明甘肃天水是中华古文明的重要发祥地之一。

为进一步团结和组织国内外热心伏羲文化的团体和个人，深入开展全方位、多层次的伏羲文化研究，探索中国古代文明的源头，天水市发起成立了全国性社团　中华伏羲文化研究会，将全国数十家社科院、博物馆和综合大学，以及数百名专家、学者凝聚在一起，推动了伏羲文化的研究。1992、1995、2001、2003、2005年先后在天水召开了海内外学者参与的伏羲文化研讨会，产生了大量的成果，有力地推动了我国史前文化研究。

经过多年的不懈努力，天水作为“羲皇故里”伏地魔，已成为瞻拜“人文始祖”伏羲的圣地。伏羲文化的研究、开发形成了比较完整的思路，产生了一批重要的学术成果，天水已成为全国研究伏羲文化的中心。伏羲文化所具有的创造精神、奉献精神、和合精神，在与开拓创新、与时俱进的时代精神的结合中，呈现出新的生命力。伏羲文化作为中华民族传统文化的源头，成为增强民族凝聚力的重要文化纽带，呈现出更为广阔的前景。天水太昊伏羲祭典荣列2006年国务院公布的第一批国家级非物质文化遗产名录。

编辑本段【弘扬伏羲文化的意义】

弘扬伏羲文化具有深远的历史意义和深刻的现实意义。从历史学的角度看，随着“夏商周断代工程”的完成和夏商周年表的正式公布，“三皇”文化的研究将日益突出，中华文明史的较为确切的年表将会从公元前2070年推向更早的年代。而上世纪五十年代末在天水境内发现的大地湾文化遗址，与有关伏羲氏族的传说故事及史料记载有着种种吻合，成为最终揭开中华文明本源之谜的有利条件。可以说，通过对伏羲及伏羲文化的深入研究，将把中华文明史推向更早的年代，中华文明史可能是8000　10000年。从源流史的角度看，有利于进一步探究中华文明的源流发展过程，特别是龙文化的起源、传播和发展轨迹。伏羲文化所体现的哲学思维、科学走向、人文精神和创造精神，对于今天我们的自然科学和社会科学研究，对于破除迷信、揭露邪教异端等具有十分重要的现实意义。伏羲文化的民族本源性和传播的广泛性，对于提高民族自信心，增强民族内聚力，团结海内外华人，积极支持和参与国家建设，促进祖国和平统一，进一步扩大对外文化交流，维护世界的和平与发展具有不可低估的重要作用。弘扬伏羲文化具有深刻的历史意义和重大的现实意义。

时代是进步的，文化是不断发展的。伏羲文化正以其固有的创造性和实践性，以其兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学精神，感召着一批又一批龙的传人投身祖国的建设发展，投身中华民族的伟大复兴。

编辑本段【承继伏羲称号的15个部落联盟】

因为伏羲的成就，晋?皇甫溢的《帝王世纪》、《遁甲开山图》、《通鉴外记》说在太昊伏羲之后有天下的15个部落联盟，都承继了伏羲的称号，他们分别是：女娲氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏(《通鉴外记》有,其他2书无)、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。《易纬?稽览图》说由甲寅伏羲氏到无怀氏，一共是57882年。

编辑本段【伏羲的传说】

伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。

相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。

根据传说和史籍记载，作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六、创制古代历法。

但是，伏羲的最大功绩还是创立八卦。

在天水北道区渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。

有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。

后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。

至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。

有这种可能：宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊都是出自伏羲氏的部落首领，他们处于不同时代，但地位相同，且都可称 ?“伏羲”（因为都出自伏羲氏的部落）。

编辑本段【现代历史学对伏羲传说时代的历史的看法】

在中国古代传说时代的帝王世系中，太昊伏羲氏被奉为“三皇之首”、“百王之先”，地位十分显赫。然而，自古及今，关于伏羲氏的名号、时代、地望、族系等问题争讼不已；伏羲是人还是神？太昊和伏羲是一人还是两人？这些问题一直湮漫不清。但是如果我们沿波溯源，理清太昊伏羲在上古帝王世系中地位确立的历史过程，上述这些问题便会自然得到解决。

一、古代典籍中的伏羲

伏羲的名号，古籍中有许多写法，除“伏羲”（《庄子?人间世》）之外，还有“伏戏”（《庄子?大宗师》）、“伏牺”（《法言?问题》）、“包牺”（《易?系辞下》）、“宓?”（《汉书?古今人表》）、“炮牺”（《汉书?律历志下》）“庖牺”（《水经注?渭水》）、“虑羲”（《管子?封禅》）等。一个值得注意的问题是，相对于黄帝等中华民族的始祖，伏羲氏在古代典籍中晚出。战国中期以前的典籍中，《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》等对伏羲未置一词。既便是记载神话人物、古帝王甚多的《山海经》中，仍未有伏羲一席之地。

最早记载伏羲的是出于战国中晚期的《庄子》，然庄子此公好古，“著书十馀万言，大抵率寓言也”。所言伏羲，亦虚亦实，亦神亦人，大都是托名设譬，借以形象说理，未可当作信史。《庄子》中关于伏羲的记载有5处，2处出于“内篇”，3处出于“外篇”。在“内篇”与“外篇”中，伏羲在古帝中的排位有所不同。属于“内篇”的《庄子?人间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。《庄子?大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形……?韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭地母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫。”这里是说“道”体无形、功用无限，?韦氏运用“道”来整顿天地，伏羲氏运用“道”来调和*****气。此段人神相杂，星月并现，十分混乱，《庄子》的许多注家疑为后人添加。我认为指其为后人添加则未必，但起码说明伏羲在这里尚未从神话脱形为人祖。

《庄子》“外篇”学术界历来认为是战国末或秦汉时期庄子后学所增益，不出于庄子之手，时代晚出。《庄子　箧》：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏?氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。”伏羲位列轩辕黄帝之后，神农之前。《庄子?缮性》：“逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一；德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。”《庄子?田子方》：“古之真人，知者不得说，美人不得滥，盗人不得窃，伏戏、黄帝不得友。”在这两段中，伏羲在古帝中的排位，颇近于后世所列。

《庄子》一书之中，伏羲名号有三种写法，或记为“伏羲”、或记为“伏?”、“伏戏”，前后不统一；身份混乱，或人或神；在古帝王中序列不定，或在禹、舜、黄帝之后，或在其前，地位渐次升高。这说明在庄子时期，伏羲尚在传说时期、创造过程中，是一个不确定的、尚未定型的人物。

《庄子》之后的典籍，如《管子》、《荀子》、《商君书》诸书所记伏羲，或为由《庄子》移入，或为秦汉所掺。《易?系辞》托名孔子所作，其实大部分为秦汉间人所撰。《系辞下》记载伏羲功业最著：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农氏作，……神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。”这段话影响甚大，但叙述伏羲功业如此全面系统，当出于秦汉年间，不会早于《庄子》。

《史记》从黄帝记起，不为伏羲作传，所记伏羲有两处，均系引前人所言。《太史公自序》：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦’。”《封禅书》中借管仲言：“昔无怀氏封泰山，禅云云；虑羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅云云。”司马迁治史严谨，由于当时对伏羲传说语多谶误，难以辨识，虽不否认，但记之存疑。

东汉班固《汉书》突破《史记》的界限，将上古帝王从黄帝推至伏羲，至此，伏羲开始登上官定正史。《汉书?律历志》引刘歆《世经》言：“庖牺继天而王，为百王先。首德始于木，故帝为太昊。”（详见下析）《汉书?古今人表》中首叙伏羲，次列炎、黄，以伏羲为历史源头，认为伏羲氏“继天而王”，因而他是百王之先，而炎、黄诸帝继伏羲而王。《白虎通义》言：“三皇者何谓也，伏羲、女娲、神农是也。”把伏羲推到三皇之首、百王之先的地位。

晋代皇甫谧所著《帝王世纪》，是一部专述帝王世系、年代及事迹的史书，所叙上起三皇，下迄汉魏。三皇首列伏羲，言伏羲功业：“继天而王”、“作八卦”、“造书契”、“作瑟三十六弦”、“制嫁娶之礼”、“取牺牲以供庖厨”等。我们注意到，皇甫谧说：“女娲氏……承庖牺制度。……及女娲氏没，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏，凡十五世，皆袭庖牺之号。”他一方面把伏羲当作一个古帝，另一方面将《庄子》中提到的一些名称统统纳入伏羲名下，“皆袭庖牺之号”，其实是把伏羲当成一个时代，这样，伏羲的赫赫功业，就未必是一人所创。（注：由于象形文字出现在铜石并用时代，造字者乃黄帝轩辕氏的助手仓颉，故伏羲在新石器时代早期“造书契”的说法立据不足。）