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翟氏抗金

【翟氏抗金】南宋建炎元年(1127)，金人分兵南下，攻破洛阳。翟兴、翟进兄弟召集族人、乡兵与金人抗战。历时数年，多次争战，翟氏兄弟及翟进之子翟亮战死。?

金中京保卫战

【金中京保卫战】金哀宗天兴元年(1232)，中京洛阳被蒙古军包围，中京留守强申率2500人坚守，蒙古军围攻3个月不能破城。?

李自成克洛阳

【李自成克洛阳】明崇祯十四年(1641)正月，闯王李自成率兵攻破洛阳，杀福王朱常洵，发福王府金银及富室窖藏赈济贫民。?

汴洛、洛潼铁路修建

【汴洛、洛潼铁路修建】〖HT5"SS〗清光绪三十年(1904)九月，汴洛铁路勘测工程全面铺开，宣统元年(1909)十一月二十一日竣工通车，全长183?8公里。宣统二年(1910)七月七日洛潼铁路破土动工，民国20年(1931)完工，全长237?2公里。?

吴佩孚驻兵洛阳

【吴佩孚驻兵洛阳】民国9年(1920)9月2日，吴佩孚战败皖系军阀段祺瑞，进驻洛阳，同时被任命为直鲁豫巡阅副使。10月10日，吴佩孚在西工兵营挂出"直鲁豫三省巡阅使公署"、"陆军第二师司令部"的牌子，扩建西工兵营。洛阳成为直系军阀的大本营。?

国民政府迁都洛阳

【国民政府迁都洛阳】民国21年(1932)上海一?二八事变后，国民政府迁都洛阳，定洛阳为行都。同年12月1日国民政府迁回南京。?

洛阳红枪会活动

【洛阳红枪会活动】民国15年(1926)1月，河南民众为驱逐省长岳维峻，联合成立了民间组织"红枪会"。红枪会既抗拒军阀、土匪，也与军阀勾结杀害共产党人和普通百姓。洛阳红枪会西起新安，东到偃师，北起邙岭，南到龙门，几乎村村都有。冯玉祥占领洛阳后，严禁民间私藏武器，对红枪会进行收编、改编，红枪会逐渐被瓦解。?

洛阳抗日保卫战

【洛阳抗日保卫战】民国33年(1944)春，陷于困境的日本侵略军发动了以夺取洛阳为主要军事目标的河南战役。5月5日，日军攻占龙门，由洛阳地方民团组成的国军第15军和94师守卫的洛阳成为一座孤城。面对数倍的日军，洛阳民众和爱国官兵誓与洛阳共存亡。日军穷凶极恶，每日发射炮弹近万发，把洛阳炸成一片火海。洛阳民众、爱国官兵寸土必争，把每个街巷、民居、沟岔变成战场，人人当先，个个英勇，白刃格斗，血染古城。在坚守洛阳的21天中，中国军队自师参谋长到士兵，阵亡1?3万人，仅剩1000余人。日军虽被歼2万，但不断增援。而拥有重兵的刘峙、蒋鼎文违抗中国军事最高统帅部命令，坐视洛阳沦陷而不救。5月25日，洛阳沦陷，未退到城外的爱国官兵全部战死。洛阳抗日保卫战是中国广大爱国军民用血肉之躯谱写的一首民族正气之歌。?

建立洛阳市人民政府

【建立洛阳市人民政府】1948年3月3日，洛阳市人民民主政府成立，杨少桥任市长。次日，中国人民解放军攻占洛阳城，杨少桥入城，发布施政纲领。1949年12月28日，洛阳市人民民主政府改称洛阳市人民政府。?

***致电洛阳前线指挥部

【***致电洛阳前线指挥部】1948年4月5日，中国人民解放军再次攻克洛阳。***为中共中央起草并发出了《再克洛阳后给洛阳前线指挥部的电报》，就谨慎清理国民党统治机构、明确官僚资本界限、禁止农民团体进城捉拿和斗争地主、人民自己负责管理城市等作了9条指示。这个电报同时发给了其他前线和地区的军政领导，对当时的城市工作产生了重要影响。?

中央确定洛阳为重点建设城市

【中央确定洛阳为重点建设城市】1954年，中央人民政府确定在洛阳建立拖拉机厂、矿山机器厂、滚珠轴承厂、热电厂、铜加工厂等，共占地307?5万平方米，国家投资78657万元。同时确定洛阳市为重点工业建设城市。?

黄河小浪底水利枢纽工程截流

【黄河小浪底水利枢纽工程截流】1997年10月28日，黄河小浪底水利枢纽工程按计划顺利截流。黄河小浪底水利枢纽工程是经国务院批准，集防洪、防凌、减淤、灌溉、供水和发电等综合效益的特大型控制性国家重点工程项目，总投资预计340亿元。1991年9月1日前期工程开工，1994年9月2日主体工程开工。计划2001年12月31日完工。全部工程竣工后，可使黄河中下游防洪能力从50年一遇提高到千年一遇。

资料来源：中国历史文化名城大辞典?洛阳

第十六章 唐帝都洛阳　[本章字数：618　最新更新时间：2006-11-03 09:00:37.0]

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(武周都洛)唐显庆五年(660)，高宗病重，政权全归武则天。武则天以洛阳为神都。天授元年(690)，武则天废唐为周，立号为圣神

皇帝。武周都洛期间，建造明堂，创立殿试，又建洛阳外城，铸天枢、九鼎，开凿龙门石窟。神龙元年(705年)，中宗复位，武则天去

周帝号。

　 (丽正书院)洛阳丽正书院，在唐开元十二年(724年)，由玄宗李隆基颁诏，。于东都洛阳明福门外建立，是收集、整理全国各种图

书典籍，撰写国史时政，奏献筹策建议，举荐治世良才，溶藏书、研究、举贤为一体的全国最早、最大的一所官办书院。书院成立后，

集中全国一批著名文人、学者在此任修书、侍讲等事，张说总其事。它虽然不是后来意义上的那种聚徒讲学机构，但它孕育了以后渐起

的各类书院“培养人才”、“研究史籍”的学风，奠定了中国古代书院教育群星璀灿的基石，在我国书院教育发展史上有着不可磨灭的

开创之功。

　 (安史叛军据洛阳)唐天宝十四年(755年)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵大掠。次年，安禄山在洛阳谮

称大燕皇帝。至德二年(757年)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。同年，郭子仪收复洛阳。乾元二年(759年)，史

思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，井于次年攻破洛阳。上元二年(761年)，唐朝借回纥兵收复洛阳。安史之乱中，由于叛军和回纥兵的焚

杀抢掠，帝都洛阳损失惨重。

第十七章 洛阳大事记　[本章字数：618　最新更新时间：2006-11-03 09:01:45.0]

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(武周都洛)唐显庆五年(660)，高宗病重，政权全归武则天。武则天以洛阳为神都。天授元年(690)，武则天废唐为周，立号为圣神

皇帝。武周都洛期间，建造明堂，创立殿试，又建洛阳外城，铸天枢、九鼎，开凿龙门石窟。神龙元年(705年)，中宗复位，武则天去

周帝号。

　 (丽正书院)洛阳丽正书院，在唐开元十二年(724年)，由玄宗李隆基颁诏，。于东都洛阳明福门外建立，是收集、整理全国各种图

书典籍，撰写国史时政，奏献筹策建议，举荐治世良才，溶藏书、研究、举贤为一体的全国最早、最大的一所官办书院。书院成立后，

集中全国一批著名文人、学者在此任修书、侍讲等事，张说总其事。它虽然不是后来意义上的那种聚徒讲学机构，但它孕育了以后渐起

的各类书院“培养人才”、“研究史籍”的学风，奠定了中国古代书院教育群星璀灿的基石，在我国书院教育发展史上有着不可磨灭的

开创之功。

　 (安史叛军据洛阳)唐天宝十四年(755年)冬，安禄山、史思明在范阳起兵叛乱，攻陷东都洛阳，纵兵大掠。次年，安禄山在洛阳谮

称大燕皇帝。至德二年(757年)，安禄山之子安庆绪杀安禄山于洛阳宫内，继皇帝位。同年，郭子仪收复洛阳。乾元二年(759年)，史

思明杀安庆绪，自称大燕皇帝，井于次年攻破洛阳。上元二年(761年)，唐朝借回纥兵收复洛阳。安史之乱中，由于叛军和回纥兵的焚

杀抢掠，帝都洛阳损失惨重。

第十八章 为什么十殿阎王都是姓王的？　[本章字数：452　最新更新时间：2006-11-03 09:02:09.0]

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地狱不是有十八层的吗，怎么才十殿？怎么管啊？十八层地狱是佛教的说法，道教是什么时期将其吸收的？

十八层地狱并不是佛教的说法,是民间或者道教在吸收了佛教地狱说之后改造出来的,佛教的地狱并不分“层”而是分个类，地狱大概分为四类：1八大热地狱（阿鼻地狱就属于这个分类） 2八大寒地狱 3近边地狱 4孤独地狱。四类地狱共十八个，这大概就是为什么被道教改造过后的地狱会有“十八层”的原因吧！想详细了解地狱，可见

同样，十殿之说也同样是中国的特产而非舶来品！

地狱十王之说在唐代就已经有《佛说十王经》流出，还有一本《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》，不过《佛说十王经》查大藏经为无，而《佛说地藏菩萨发心因缘十王经》根据弘一大师说,这一本是伪经。释门正统卷四、佛祖统纪卷三十三皆以唐代道明为十王之始唱者。有谓十王中除阎罗王外，其余九王皆为中、日佛道二教界之传说，并非印度所传。然其他另有多种异说。

（感谢无情_非众供稿）（感谢无情_非众供稿）

（感谢无情_非众供稿）

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第二十章 为烟男说几句　[本章字数：1360　最新更新时间：2006-11-04 01:29:30.0]

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关于故事中结构性的问题，这一点，相信每一位有心的作者都在摸索中，但究竟什幺样的结构才是最合适的？可能很难有一个定论，要以人物系统作主结构？要以情感发展作主结构？要以剧情推衍作主结构？要以社会组成作主结构？要以历史观作主结构？每一种方式似乎都不错，也都有许多作者们在尝试着，但硬要说那一种才是最合适的，可能争议也很大。

烟男写亵渎的时候，先拉好了一个幻想世界的骨架，这是从世界观来着手，所以整个架构看起来很完整，靠着笔下人物的情感与意志，顺利的推动整个剧情的走向，虽然细心些的读者们能看出部分的瑕疵，但总的来说，硬伤并不大，待日后烟男他修整补足，争议不是什幺大问题。

而现在烟男写尘缘，看似仙侠，但其实这是烟男在亵渎的写作过程中，从不断产生的迷惘与反思的一个问题，『人，究竟何以为人？』中所衍生出的作品。

人，究竟何以为人？

大哉问，这问题几千年下来，不知道有多少作者思考过，表现的形式也不一而同，但问题依然存在，找到答案的那些人，不是混吃等死去，就是已然成仙。这就衍生出一些新问题，仙人，那还是人吗？仙与人之间，有着什幺样的差异？仙，究竟何以为仙？……？

基本上，这些问题无解，因为我们只能凭空想象，就如夏虫不可语冰，人也无法了解仙的思维，但是人可以想象，而烟男正是借着这样的想象，一点一滴的拼凑着尘缘的故事。

对烟男而言，仙侠世界是他所熟悉的东方文化，不知道有多少朋友同样沉迷其中，在还珠楼主之前，历代文人就写出了各朝各代的仙凡传说，而在网络文学时代，萧鼎是其中一位，勿用是其中一位，管平潮是其中一位，蛤蟆、螃蟹、乌鸦等人身在其中，猫言我也同样是其中的一位，还有其它许许多多的作者我无法一一指出，这是一个无限迷人的世界，一个只有问题，而没有答案的世界，轩辕剑能从单机版红到ＯＮＬＩＮＥ　ＧＡＭＥ，也正是因为无数人为仙侠情缘的着迷。

总观尘缘这部作品，烟男他很难去解释些什幺，创作思维是说的清楚明白的一种情况，在写作的过程中，每时每刻都会有新的想法产生，而作者该如何应用或舍弃这些想法？是应该顺着大局来发展过程？还是顺着突如其来的灵感来扭转过程？这些都是作者下笔时的取舍，那一种会比较合适？或者该说那一种争议会相对较少？争议比较少就一定是好情节吗？

这些都是作者创作时无法逃避的难题，作者的选择不一定是最好的，但无论如何，总得要有个选择故事才能写下去，有时候塞翁失马，今天看似写坏了的情节，说不定明天作者状态来了，魁星附身思如泉涌，剧情柳暗花明锋回路转，神来一笔扭转了乾坤，或许便写成了一个经典，这大概是无数作者众心皆然的一个奢侈期盼吧！

文笔的问题，其实无须太过讨论，那只是烟男他认真检查文字是否违和生硬的态度行为，工笔细描与泼墨写意都是绘画一道，一部小说故事里相对重要的，除了作者想表达的意图外，趣味性也是无法忽视的一环。

大家都知道豆腐是不错的食材，但是如何让它更可口，是原味的水煮豆腐好？还是重口味的麻婆豆腐好？作者就像厨师，在食材入手后，便开始考虑着这一道菜料理的形式，刀工是一环，火候是一环，味道又是一环，环环相扣中，如何避免败着，这是作者考虑的问题，喜不喜欢吃，则是读者的选择。

感谢yuezy 投稿

二十一章 天干地支之含义　[本章字数：2191　最新更新时间：2006-11-04 01:30:49.0]

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干者犹树之干也。

甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

庚：更也，秋收而待来春。

辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

支者犹树之枝也。

子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。

丑：纽也，寒气自屈曲也。

寅：髌也，阳气欲出，阳尚强而髌演于下。

卯：冒也，万物冒地而出。

辰：伸也，万物舒伸而出。

巳：巳也，阳气毕布已矣。

午：仵也，阴阳交相愕而仵。

未：?也，日中则昃，阳向幽也。

申：伸束以成，万物之体皆成也。

酉：就也，万物成熟。

戌：灭也，万物灭尽。

亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

<<素问>>曰: "......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败."

五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金.

五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金.

五行相生含义:

木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火.

火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土.

土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.

金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水.

水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木.

五行相克含义: 是因为天地之性

众胜寡, 故水胜火.

精胜坚, 故火胜金.

刚胜柔, 故金胜木.

专胜散, 故木胜土.

实胜虚, 故土胜水.

五行生克制化宜忌:

金: 金旺得火, 方成器皿.

金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋.

金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折.

金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变.

火: 火旺得水, 方成相济.

火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰.

火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔.

火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚.

水: 水旺得土, 方成池沼.

水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势.

水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭.

水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通.

土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅.

土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞.

土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成栋梁.

木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽.

木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷.

木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩

天 干 (十干) 地 支 (十二支)

干支

合化 甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火 地支六合：子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未

合日月

相冲 甲?戊 乙?已 丙?庚 丁?辛 戊?壬 已?癸 庚?申 辛?乙 壬?丙 癸?丁 地支六冲：子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲

地支三合：申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局， 辰戌丑未会成土局（即为四库）

「时辰」就是以「天干、地支」组合的一种中国古代计时单位。

中国古代并不像现代有 24 小时制这种刻度比较精细的计时单位，而且用天干地支的组合其实有另一层易经文字学里内涵的意义，例如：午属火，正好在日正当中的正午时分（上午 11 点到下午 1 点之间）或卯属木，正好是太阳正从东方升起之时，就像草木正要欣欣向荣的成长（上午 5 点到上午 7 点之间）

所以，时辰也是蕴藏古代人的智慧的喔！

以下是各时辰对应的现代时间，供您参考：

子时：23 点到隔日 1 点

丑时：1 点到 3 点间

寅时：3 点到 5 点间

卯时：5 点到 7 点间

辰时：7 点到 9 点间

巳时：9 点到 11 点间

午时：11 点到 13 点间

未时：13 点到 15 点间

申时：15 点到 17 点间

酉时：17 点到 19 点间

戌时：19 点到 21 点间

亥时：21 点到 23 点间

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二十二章 张殷殷与杨玉环　[本章字数：828　最新更新时间：2006-11-04 01:31:33.0]

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从楼下“从一个奇特的角度猜谁是青石”得到启发。

我觉得“杨玉环”有两种可能，一个真的是杨国忠的妹妹，另外一个可能就是修习了妲己那一派天狐秘术的张殷殷.

我觉得第二种可能更大。

QUOTE:

那女子又是一叹，也不说破，只是轻声道：“既然我刚才幻出的兽吼都吓不走你，想来你心意已决。罢了，罢了。反正自家姐妲己毁了前朝之后，我狐族惑乱天下之名已是逃不掉了，也不在于多这小小一次。既然连天下都可乱得，胜得区区一个男子，又何足道哉？只是你想得我族驱策男子之术，这点诚意却还不够。”

QUOTE:

说罢，那女子又陷入沉思，似心中有无穷事。未几，她朱唇开启，竟轻轻唱道：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得……”

QUOTE:

待得余音散尽，那女子方道：“殷殷，你天生丽质，底子是极好的。若得我族秘术，假以时日，倾国倾城，自非难事。可是到了那一日，你再难听到一句真话，得到一分真心。绝世之姿，实乃取祸之道。你且要记得我今日之言！若有一日你心旌动摇了，便想想我此时的境遇，当可警醒。”

从这几句，就已经预示了张殷殷的结局，而历史唯一和这结局相符合的只有杨贵妃了。

无责任猜想后续情节是：殷殷看到在感情的路上前有顾清仙子挡路，后有青衣小妖追兵，闷棍左拥右抱，一怒之下入了皇宫，借皇室力量报复他人。玩着，玩着，玩过火了，就安史之乱了。

QUOTE:

孙真人点了点头，道：“大吉经周天轮回转为大劫，却又有黄龙气现，这种种征兆，合主天下大乱，十二年内，洛阳必成帝都！”

只是不知道烟男能不能让殷殷逃脱这个宿命，得到一个圆满的结局，比如马嵬坡上假死之类的。

“杨玉环”这角色和应该青石无关。

以上纯属个人YY，仅供大家会心一笑

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第二十三章　?若?可能是天妖　[本章字数：334　最新更新时间：2006-11-08 21:56:49.0]

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证据一排除法：

洛?，高大英俊，曾?八方巡界之仙，後被?入下界。

?清，前世?天界?定河一方青石，?仙，正道三大宗之?中居?人。?修?突破之?，忽然?起了青石前生，?巡界之仙?落凡?前的誓言，自此?遍天涯，　洛?。其後?以　若?是洛?，?此?出?限?波。

?若?身为主角，既不是八方巡界之仙也不是天界?定河一方青石，就有可能是天妖。

证据二天妖遭遇天劫

青衣，妖，曾　若?所救，自此一?柔情，都?在斯人身上，後　若　去天劫，?此?命。　?流、盈盈柔弱。

?若?遭遇天劫，万年天妖才会遭遇天劫。

证据三步法。

?若?的步法没有一点人气、道气，很象天妖。

以上不能100%证实，所以?若?可能是天妖，只是可能！

第二十五章 济天下乃修司复活　[本章字数：466　最新更新时间：2006-11-08 22:07:08.0]

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xfcy230 ：话说张殷殷摔进了院落之中，只见庭院当中立着个中年文士，白衣如雪，在这漆黑夜中极是显眼。乍一看去，他当真是身材高大、相貌堂堂，颇有几分气吞山河之势。不过他一来那声尖叫过于大了，露出了心怯本质，二来手持铁锄，院墙倒塌时正在奋勇挖坑，有违圣人不事俗务之训，因此上如虹气势实已剩不下几分……

济天下：“嘿哧、嘿哧……”

若尘：“济兄何为？”

济天下：“唉～这不都是《尘缘》害的！偶家主人烟大大一个人挖坑忙不过来，这不把偶都给抓来帮忙了。”

若尘：“……”

fringe：洛阳大变，济天下已经出现两次，第一次出现借摔倒点醒小纪，推算出洛水方向，

第二次又在篁蛇出世之际出现，言语也颇有深意“手无缚龙之力””胸中一股浩然之气长存“等等，似乎又在提醒小纪，不需要害怕篁蛇，只要心志坚毅就可以了。

看来，济天下第一次出现是想把小纪引到洛水，第二次是鼓励小纪留在洛水边，莫非是想助小纪得到神州气运图？

如此看来，济天下绝非贪图小利的文人，肯定大有来历，也许，就是青衣的叔叔假扮的。

第二十六章 实用的防鬼招数　[本章字数：1448　最新更新时间：2006-11-08 22:32:22.0]

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“它们本都是些不得超度、地府又不收的孤魂野鬼，只会无知无觉地游荡，此次机缘际会，沾染得了一点黄泉之气，就此化形而成鬼府幽兵，四处蹂躏生人，以求发泄多年积怨。它们自以为一朝腾达，已是地府先锋，可实际上仍不过是些游魂而已。只要叫破此点，就会将它们打回原形。”

感谢陈怡魁投稿：　

在阳间本来就是人鬼杂居的地方，西洋人有西洋鬼，西洋人也有西洋的天国或天堂，但咱们中国人的人口占了这地球上近四分之一，而且中国地大物博，山明水秀，到处都有高山峻岭及大川江河，因此在这世界上也算是个大国。那中国人的祖先临终死亡之后又往何处去呢？

依道教的说法，一般民间信仰、行善助人之人死亡后，也是由道教的福德之神来照顾的。再来就是中国这么大的地方，共分成五个大地狱，而各大地狱又有其阎罗王、判官、阴差、阴卒．．．等，主要是收容阳间死去的人，其魂魄因功德资粮不够，又无法升天，那只有透过阳间的地神『城隍』的系统送回地府幽冥了。正所谓『天有天条、阴有阴律』就是这个道理。

在阳间还有各地方的城隍、王爷、路神、桥神、门神、土地神，以及在天空往来飞行巡逻的天兵、天将等，在这么严密的层层监控之下，还是会有一些漏网的孤魂野鬼的，而这些游魂大多是冤死或死后阳上子孙及亲人没有将它超度走的，总是有许多原因，使这些孤魂，成漏网之鱼，到处『闲逛』。

在阳间的一些游魂野鬼，就跟流浪汉一样，深陷鬼道中，漫无目标游荡，且每天大约太阳快下山时，该等鬼魂就会出来走动了。鬼的行走速度是很快的，且大多是靠着墙边行走，所以您如果夜晚走在暗巷或阴气较重的街道或地方，就最好不要靠近墙边，且每遇屋墙或路口转角时，最好阳间的人能出点声响，因为鬼还是怕人的。

当您不小心转个弯，撞见不干净的东西（鬼）时，最好您就装作没看到好了。而鬼被人撞见时，他会装作自己是活着的人，且还会跟您打招呼的。『只要生平不做亏心事，半夜敲门心不惊』。若仍感觉秽气很重，则可到青草店购买二十元鸡粪藤，加水煮沸，泡入大澡盆洗澡，最多三次平安无事。

除了路墙、转角、暗巷较易有『好兄弟』走动之外，再来就是在河边、溪边、湖边、柳树下、悬崖边、大水沟、荒郊野外等都是鬼魂容易出没之处，当然墓地、葬地也是阴鬼聚集之处，而且一般有发生过大灾难、大车祸、凶杀刑案而有冤魂停留之处，亦是不祥之地。这就是为什么买房子的人要特别注意了，尤其是中古屋是否为凶宅？是否曾有人于此屋自杀身亡？而房子四周是否为坟场、刑场？像这些都要查个清楚才好。

若无法察出，用可第二次洗米水由内往外洒净一次，边洒口边念年无忌、月无忌、日无忌、时无忌、万无禁忌、岁岁平安。再用粗盐洒净由内往外一次，边洒口边念年无忌、月无忌、日无忌、时无忌、万无禁忌、岁岁平安。

如果是新房子又应如何处理？会不会躲鬼？一般新房子在建造之时，只是一处工地而已，并无门神或土地神等，所以新房子或多或少大多都有精灵、鬼魅躲在其中。

其处理方式

一、 用第二次洗米水由内往外洒净一次，边洒口边念年无忌、月无忌、日无忌、时无忌、万无禁忌、岁岁平安。

二、 再用粗盐洒净由内往外一次，边洒口边念年无忌、月无忌、日无忌、时无忌、万无禁忌、岁岁平安。

三、 拜门神或土地神，其方法很简单，只要您在门口玄关处上炷香后，就有门神了！且第一次拜门神时，要诚心启请诸天护法速速来护佑您的『家』，能报上居家的地点及住址那更好

第二十七章 真武大帝　[本章字数：889　最新更新时间：2006-11-11 09:36:37.0]

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孙果此番话一出，立刻让许多人心生退意。修道之士虽不大把朝廷放在眼里，但也不敢公然无视朝廷，任意妄为。要知前朝今世，好道之帝不在少数，自然也就有许多修道门派依附于朝廷之下。是以本朝手中所掌之修道实力，并不比哪一个修道大派差。就拿真武观来说，它本就是修道界一大派，自明皇赐造了真武观后，孙果才携部分门徒迁至长安。

孙果的祖师真武大帝。

真武大帝，又称玄武神，玄天上帝。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二次变化之身，托生于大罗境上无欲天宫，□乐国王善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入武当山修道，历四十二年功成果满，白日升天。玉皇有诏，封为太玄，镇于北方。玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称。屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」。玄武七宿之形如龟蛇，故注称，「玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武」。北宋开宝年间，玄武神降于终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军。宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳，改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、宋钦宗等屡有加封。元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明成祖崇奉真武，御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群，使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

北斗注死：玄武是北方七宿的总称。七宿之中有斗宿。道教重视斗星崇拜，称「南斗注生，北斗注死」，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈求延生长寿，都要奉祀真武大帝。

水位之精：《佑圣咒》称真武大帝是「太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威慑万灵」。因此，真武大帝属水，当能治水降火，解除水火之患。明代宫内多建真武庙就为祈免水火之灾。

奉祀：农历三月初三日，是真武大帝神诞之日。各地真武庙均有奉祀祝诞祭典。其中以武当山进香朝拜为最盛。

第二十八章 陆凉真武观　[本章字数：197　最新更新时间：2006-11-11 09:37:12.0]

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道教宫观名。在云南陆凉州(今陆良县)城南门外。建于明永乐丁亥年(公元1407)。明都御史蒋宗鲁《建真武观记》载：陆凉中和山有二峰，前后突兀，左右层峦环列，状若旗鼓；后枕寻甸群山大海，前有小山曲水回绕，俨然龟蛇相盘。元以前此山有观曰“高真”。永乐间，有嵩明州幕赵昂来，至此山而言：“龟蛇成形，神仙窟宅也”。于是率人开山立宫；事初就绪，昂以年老去，其子赵应鹏继其事。沐国公亦遣吏助此事。观今已毁

第二十九章 河内真武观　[本章字数：1156　最新更新时间：2006-11-11 09:38:29.0]

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河内最大的道教宫观---真武观

真武观离镇国寺较近,但因两处都香火旺盛，所以青年路上人车较多，回去时摩托仔绕到东面到真武路,路上又看到几座黄色的庙宇。

真武观始建于公元11世纪李朝年间,属皇家道观,是升龙(河内)三大观之一,也是河内最大的道教宫观。

真武观的颜色与众不同,不是鲜黄色,而是浅蓝色,远看就像白色。(仙福寺的门脸也是浅蓝色,但围墙却是黄色。)四根山门柱不仅柱头彩雕精美,两柱之间的大彩龙更是少见,龙下还有下山虎。

真武观的观门上下两层,各有3个门,从上方雕有彩龙的中门出入，中门上层的圆门上方书有"真武观",两旁的彩雕好像是什么怪鱼和桃子、石榴，再上面是彩雕飞檐，门票2000盾。

里面大殿里供奉的有铸于1681年的"真武真君"青铜像，高3.7米,重4吨，立于一石龟背上,右手执一宝剑。传说从前有一九尾湖精为害百姓,玉皇大帝派天神下凡,用神剑和法术镇伏湖精，越南历代君王均到此施法镇妖。

真武观还有一绝：那就是所有的牌匾和对联都是黑底,上面的汉字都是镶嵌的,彩光闪闪,真可谓字字珠玑!看得我心里赞叹不已，怎么河内的寺庙一个比一个漂亮?原来好的都在后面!

出来后看到一辆三轮车,觉得既然主要景点都看完了,不如坐着三轮车慢慢兜风，我把换钱的地址"27 Ha Trung"给他看,车费才5000盾,不像历史博物馆对面的那么贵。

路上看见好几个庙宇都很漂亮，既然已经看过最好的了，就不想花时间了,怕金店关门,又要赶晚上7:00的车，突然看到路左有座高大的教堂,虽然破旧却很有气势,估计这就是明信片上的北门教堂吧?而前行路右就是古老破旧的"北门"旧城门。河内原有五座古城门,现仅存北门一座了，但越南政府显然没有维护,连地图上也没标，他们最重视他们建立的国家的成就,为此而兴建了众多现代而漂亮的博物馆,却对众多的古迹不愿投资维护,所以很多古迹都很破败,包括大名鼎鼎的文庙。

到金店后发现他们也是开价1800,讨价还价后最高1940，而29和31号还没有这家高，既然这里最高那就多换点,结果我马上就变成了百万富婆!

剩下的时间就逛街购物了。往Hang Be路走时看到一路上有很多琳琅满目的商店,价格不便宜,因为有很多鬼佬.但我还是买了一把龙头龟身的石壶,就是喜欢它的造型与石质，不敢买太多,怕携带不便,因为还要往前游，却买了20盒胶卷和两个电池，算起来光在河内就买了3个电池和将近30盒胶卷!我每次旅游都是拍照多,胶卷费和冲洗费开销大，为美国柯达和日本Fuji/Konica做了不少贡献。我也想为国产胶卷多做贡献,却难觅乐凯芳踪,只见过其黑白胶卷，为什么国产胶卷的质量就上不去呢? （感谢老实人投稿）

三十章 羽衣霓裳的杨太真　[本章字数：1335　最新更新时间：2006-11-11 09:52:16.0]

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那人不为孙果言辞所动，只是阴笑着道：“孙大国师好的是大道飞生，还是荣华富贵，又 或者喜的是那羽衣霓裳的杨太真，就只有您自己知道了，我们又哪会知晓？至于名号就不必报了，我这种无名小卒的名号，哪入得了当世修为第一的孙果孙大真人的法眼？”

杨太真（７１９～７５６），小字玉环。蒲州永乐（今属山西）人。即杨贵妃。曾诏度为女道士，号太真。“安史之乱”时，随唐明皇西逃，因官兵不满，缢死在马嵬坡。

后来成仙！

助秋光玉轮正圆，奏霓裳约开清宴。吾乃月主嫦娥是也。月中向有“霓裳”天乐一部，昔为唐皇贵妃杨太真于梦中闻得，遂谱出人间。其音反胜天上。近贵妃已证仙班。吾向蓬山觅取其谱，补入钧天。拟于今夕奏演。不想天孙怜彼情深，欲为重续良缘。要借我月府，与二人相会。太真已令道士杨通幽引唐皇今夜到此，真千秋一段佳话也。只为他情儿久，意儿坚，合天人重见。因此上感天孙为他方便。仙女每，候着太真到时，教他在桂阴下少待。等上皇到来见过，然后与我相会。