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《尘缘伴侣》作者：咖啡【完结】 >
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烟雨江南大大，竟然已经于去年完婚，而他的另一半，更是烟雨江南大大另一部作品「霸王别姬」的真正操刀者唷！
为了确保烟雨江南大大与大大夫人的婚姻品质，所以记者与幽幽只好就此结束这段访谈，并祝贺他们早日增产报国。
烟大2003年结的婚 [本章字数：731 最新更新时间：2008-11-25 21:47:51.0]
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公元2004年3月5日，时间大约为时间晚上10点多左右。
就在读者们都不知道烟雨江南是在公司里，与大家圆满结束了这场读者交流会后的一个小时，记者就在幽幽的陪伴下，很荣幸地为各位读者特别采访到烟雨江南，顺便为大家尽力挖掘有关亵渎的各项消息。
（省略）
由于访问到此，已经接近十一点半，在记者与幽幽结束会谈前的旁敲侧击之下，竟然得知一件大秘密！那就是……
烟雨江南大大，竟然已经于去年完婚，而他的另一半，更是烟雨江南大大另一部作品「霸王别姬」的真正操刀者唷！
为了确保烟雨江南大大与大大夫人的婚姻品质，所以记者与幽幽只好就此结束这段访谈，并祝贺他们早日增产报国。
《霸王别姬》
烟雨江南早期的作品，找出来一起分享 ！
[ 内容简介 ]
本来以为是一场姬别霸王，没想到演成了霸王别姬。也许，这才是人间正道。
正文
我走出校门，就到了这个城市。虽然这个城市很大，虽然这个城市很冷，虽然这个城市没有我的亲人，可是我仍然很快乐，是那种没心没肝的快乐。我觉得人世间除了考试，再没有什么难事了。而考试相对于努力来说，是很公平的。那么，我就没有什么可抱怨的事了。唯一可抱怨的是，我租来的小屋离长安大戏院太远，太远了。每次我都在公车上睡着，然后把小瓶的矿泉水藏在衣服里，把背包存了，买一张中间的票，坐在一群老头老太太中间，看我的才子佳人，悲欢离合。
………………
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烟南早期的作品?《霸王别姬》 [本章字数：406 最新更新时间：2008-11-25 21:49:38.0]
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《霸王别姬》
烟雨江南早期的作品，找出来一起分享 ！
[ 内容简介 ]
本来以为是一场姬别霸王，没想到演成了霸王别姬。也许，这才是人间正道。
正文
我走出校门，就到了这个城市。虽然这个城市很大，虽然这个城市很冷，虽然这个城市没有我的亲人，可是我仍然很快乐，是那种没心没肝的快乐。我觉得人世间除了考试，再没有什么难事了。而考试相对于努力来说，是很公平的。那么，我就没有什么可抱怨的事了。唯一可抱怨的是，我租来的小屋离长安大戏院太远，太远了。每次我都在公车上睡着，然后把小瓶的矿泉水藏在衣服里，把背包存了，买一张中间的票，坐在一群老头老太太中间，看我的才子佳人，悲欢离合。
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自测一下你能否成大神（很准的）！ [本章字数：1617 最新更新时间：2008-12-03 17:56:59.0]
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自测一下你能否成大神（很准的）！
以下几个笑话，如果你能写出1个，你就是烟男水平，写出2个来是云天空水平，写出3个，恭喜你即将成为年收入过300万的血红！
1、
一女子，开出征婚条件有两点
1.要帅
2.要有车
电脑去帮她搜寻 结果~~~~~~~象棋
这位女子，不服搜出的结果又输入
1.要有漂亮的房子
2.要有很多钱
电脑去帮她再次搜寻的结果~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~银行
此女子仍然不失望，继续输入条件
1要长得酷
2又要有安全感
结果搜出的结果是~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~刘翔！
此女子仍然不失望，还继续输入条件
1.要帅
2.要有车
3.要有漂亮的房子
4.要有很多钱
5要长得酷
6又要有安全感
电脑去帮她再次搜寻的结果~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~刘翔在银行里下象棋！！！！！
2、
昨天晚上我损失了300块钱！！！！！！！！！！！！！！！！！
昨天下班，回家洗了澡，结果精虫上脑,就准备上街找一个.
骑着电动车去了方形广场,因为根据经验,这里很好找,晚上妈咪和小姐经常过来“推销”但是等了30分钟,也没有过来的
正当我要走时,一辆白色本田停在我后面,车上从驾驶位上下来一女的,25岁左右,长相看不清,身材不错.过来开门见山说:"800".800对我来说可忒贵了,不过这样的货色,再加上人家还是开车来的,我实在不愿意放过.所以回口说"500".要知道,这已经比平常贵了200了.
那女的想都没想,就说:"你上我的车".于是我把电动车停到路边，锁上，上了她的车。
我们开到了市区的假日之星商务酒店,开了房,房钱竟是那女的垫付的,这让我很惊讶...
回房间后,直接进入正题,那女的长的还真不算难看,脱了衣服,身材特别好.然后就开始XX.我心想,一宿的钱,次数当然越多越合算.那晚我我们好多次,早上6点多,我才渐渐睡去,之前,我把钱包和手机藏在了枕头下...
由于劳累,我一睁眼已经上午11点了,那女的没了.我当时一身冷汗,赶紧看钱包和手机,还好,都在,钱也没少.爬起来要去洗澡,结果发现茶几上放了500块钱.
我太郁闷了,.............早知道就不砍价了 郁闷
3、
一个日本人在中国一家饭店里吃饭。当侍者端上一盘龙虾后，日本人问道：请问你
们怎样处理吃剩的虾壳？""当然是倒掉啦，"侍者道。"NO！NO！NO！"日本人摇摇
头说，"在我们日本，吃剩的虾壳就送进工厂里，做成虾饼，然后再卖到你们中国。
"一会儿，侍者又端上了一盘水果，日本人指着其中一个柠檬又问："请问你们怎样
处理吃剩的柠檬皮？""当然是倒掉啦，"侍者道。"NO！NO！NO！" 日本人摇摇头说
，"在我们日本，吃剩的柠檬皮就送进工厂里，做成果珍，然后再卖到你们中国。"
结帐的时候，日本人一边嚼着口香糖，一边笑着问侍： "请问你们怎样处理吃剩
的口香糖？""当然是吐掉啦，"侍者道。 "NO！NO！NO！" 日本人摇摇头，得意的
说，"在我们日本，嚼过的口香糖就送进工厂里，做成套套，然后再卖到你们中国。
"侍者不耐烦的问道："那你知道在我们中国，如何处理用过的套套吗？""当然是扔
掉啦。"日本人道。侍者摇摇头说："NO！NO！NO！在我们中国，用过的套套就 送
进工厂里，做成口香糖，然后再卖到你们日本。"
呵呵 不是开玩笑的呀！呵呵 不是开玩笑的呀！呵呵 不是开玩笑的呀！呵呵 不是开玩笑的呀！
有本事，你写出来个！！！！！！！！！！！！
章六 生死路 下 下
烟雨江南写美女之进步 [本章字数：1844 最新更新时间：2008-11-28 15:20:23.0]
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感谢浅草茜投稿！
1、声音未落，门外就闪进一个少女，低低挽着朝云髻，淡淡着着胭脂红，垂垂戴着紧步摇，斜斜卷起薄纱袖，露出香藕样的手臂，水葱似的指甲。正是那未遇范蠡的西施，不谙世事的貂禅，未落风尘的柳如。她微掀裙裾，一路小跑，转眼前就冲到了少年的书桌前。 惜尘
2、“咦？臭小子不赖嘛！居然没事，真是难得！”说话间，从门外走进一个袅袅婷婷的女子。众人抬眼望去，惊觉眼前一亮，一团火红撞入眼中。但见那女子鬓发高挽，额描花钿，眉如春山远黛，眼若临水秋波，眸光流转间，媚态毕生，勾魂夺魄。她下穿大红滚边曳地长裙，一抹湖痕绿的锦缎兜衣，酥胸半坦，外披一件红色薄纱的袍子，一举手，一投足，婉转嫣然，风情万种。狐媚之态，犹胜昔日妖媚祸国的妲己几分。 景舆仙子
3、店中寒气突盛，步入一个妙龄女子。她一袭黑色纱袍，黑袍上是七分水袖，将她如雪似冰的小臂露了大半截出来。她容貌美到了极处，也冷到了极处，小脸白得近乎透明，眉宇间神色淡然，浑身上下，散发出足以冻死人的冰意，就似一块由千年寒冰所雕的女仙。她背后负着一把巨剑，双眸中隐隐透着蓝色，唇上点着一点绛紫。 云舞华
4、精舍中坐着一个女子，望上去十六七年纪，高高挽着云鬓，着一袭素色长裙，不着粉黛，不佩珠玉。她双眉含黛，似雾中远山。眼波迷离，若春江水暖。
第一眼望去，纪若尘只觉这是一个完全由水凝成的女子，说不出的柔弱清婉。再看去时，她虽端坐在那里，可是周身如笼在一层淡淡水烟中似的，竟如隔帘观花，只见其影，不辨其形。。纪若尘微吃一惊，再凝神望去时，恰好她也向这方望来，目光一触间，那一双似迷离着无尽水烟的眼眸若有无穷吸力，登时让纪若尘深深沉溺，无法自拔。 含烟
5、这人虽是一身道装，然则面如凝脂，唇如点朱；双眉如剑，决绝中隐有三分荡气回肠；眼若晨星，剔透处另现万倾烟波荡漾。举手投足，均让人回味无穷，含笑若朝花带露，不语时恰似玉盘凝霜。 李秋水
6、她青丝如瀑，随意披洒而下，着一袭白裙，全身上下寻不到一个饰物。
然而那女子已不需任何饰物。
她只是那么盈盈立着，阿娜身姿中，自有千般妩媚、万种风流悄然而生，扑面而至，不觉间已沁人腑脏。她的发，她的肩，她的背，她的腿，无一不是美到了极处，就是衣裙上隐现的玲珑曲线，也令人的心随之跌宕起伏。 苏?
再细瞧那女子，柳眉凤目，凝肌纤颈，眼波流转际，百媚横生，妖丽得让人窒息。她上着一件宽袖纱衣，外罩一件绣花无袖?裆，下穿黑色长裙，一条纱罗帔帛顺肩而下，身姿极尽纤巧玲珑之妙，只是周身上下，似是笼罩着一股冰冷阴寒之气，令人望而生寒。 石矶
那顾清双眉如烟似黛，脸上素素的不着一点脂粉，一身淡色长袍，既不见饰物，也未佩带任何兵器法宝。
她不论是坐着，还是立着，都淡淡定定的，似乎世间任何事物都无法使她动心一样。顾清未如石矶剑走偏锋的妖丽，也不是含烟那有若万千水波的诱惑，更非是天狐倾倒众生的媚。但她自有一种说不清道不明的感觉，甚至于会让人觉得美丽并不适合于用来形容她的容貌，无论立于谁的旁边，她都不会被对方的容姿所掩盖。就如此刻的石矶，完全分不走她一分光辉。 顾清
7、她看上将将二十左右年纪，身着青色长裙，除此之外，并无多余装饰。但她已不需要任何装饰。
乍看上去，她竟与顾清有六七分相似！但纪若尘细细看去时，才发现两人其实截然不同。顾清如苍天白云，高洁孤远，有天地之气，全无一分一毫女儿之态。然而她恰恰是另一个极端，其柔如水，感觉不到一丝锋芒，只会令人心生怜意。这青衣女孩，已将世间女子的温柔诠释到了极处。 青衣
8、她一身薄丝宫裙，没什么多余装饰，如云青丝被一根玉簪松松挽起，那余下的，就是面如春花，肌肤如雪。
透过那薄薄的纱裙，纪若尘几可看到她起伏有致、似蕴着无穷力量，时刻可能喷薄而出的的曲线。与她肩头胸前露出的大片雪白肌肤相比，甚而与胸前那一道若隐若现，不知其深几许的幽深沟壑相比，纱裙下曲线的诱惑都要强上了三分。 杨玉环
9、从来部是一袭索衫的她高髻宽服博袖，外纱内罗尽显丰肩窈体。堆鸦鬟髻正中结一朵牡丹，非金非银非玉非琉璃，丝丝蕊绽，瓣瓣盛开，五凤首尾相衔羽翼为叶，喙挂鲛珠。除此之外再无赘饰。
她身穿金缕大红缎衣，外罩同色软烟罗纱。细看之下，非同俗世嫁衣的富贵团圆，龙凤呈祥。其上竟是龙盘螭护，凤翔鸾引，足下山河地理，社稷江川。
还不曾有人见过她如此盛装！ 顾清
关于苏?随想 [本章字数：562 最新更新时间：2008-11-28 15:23:13.0]
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《感谢人偶希洛投稿！》
很早以前，听闻Jolin访谈节目时，曾说过，她想当一个狐狸精。
或许，那时我还不是很理解。
然而今时，却已明白这份心境。
习得天狐妖术的苏?，不同于他的祖先苏妲己，是终生落寞的。背负了天狐的所谓罪恶，她一步一步不甘
地向前迈去。是啊，天下男人皆性好色。而对于这个世界，她依然有太多不舍等待诉说。而正是这份不
舍，铸就了她中的悲剧。
其实，这又何错！
看着她的身影，似乎是落寞的。她终究因她的一颦一笑赢得这个世界，也最后因他的一颦一小失去这个
世界。
是啊，一切过去了，一切都被看穿了。
苏妲己，一个被人误解了几千年的女人。因她，一代王朝轰然倒地。常言道，红颜祸水，红颜祸水……
此话差矣。
她的结局也是极为悲惨的。但我们终于看到，它比苏?不知幸福几倍了。相信她死时也是笑着的。因
为，她终于不再为天狐妖术所惑，终于勘破天狐妖术最高境界，为那个对自己百依百顺的男人付出真
爱。也许她早已知道自己的命运，但她却不曾动摇。因为，她确信，真正的他已悄然而至。最终，她与
纣王共葬火海。对于这样的人物，我们又能多加评论什么呢？
是啊，获得了天狐妖术，也就是失去了真心。赢得一个男人一时，却输却与他一生。
鬼车又名九头鸟 [本章字数：7288 最新更新时间：2008-11-28 15:45:00.0]
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鬼车古代神话异兽鬼车 鬼车
古代异兽
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
九头鸟与楚文化
如果要给楚文化以一种形象的象征标志，恐怕没有比“九头鸟”更合适的了。“天上九头鸟，地下湖北佬”，难道还有比这句俗语更形象，更为人们所熟知和接受的吗？然而，九头鸟究竟是何物？它与湖北佬有着什么特殊关系？在它那神奇的形象下包含着怎样的深层文化内涵？这些不仅会挑逗起我们的强烈好奇心，而且对了解中华文化的一个组成部分－－楚文化的特殊性格，有着重要的价值。
一、楚人的九凤神
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经?大荒北经》中说：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经?大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经?南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。。。。。。。自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅?释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也。。。。。。。见则天下大安宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。
楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语?微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”《庄子?人间世》中，也有类似的记录。
楚人崇凤心理也得到考古资料的证明。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的非衣帛画等，都是著名的发现。尤其是马王堆帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕。而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。这与屈原诗中描写的意境十分相似。至今，崇凤心理在民间审美情趣中还占有重要地位。
说过“凤”，再来说“九”。九，在中国古代是个神秘的数字，天高曰九重，地深曰九泉，疆域广曰九域，数量大曰九钧，时间长曰九天九夜，危险大曰九死一生。。。。。。。就连唐僧取经也是九九八十一难，孙悟空是九八七十二变。为什么“九”字成为这种神秘的极数呢？据有的学者研究，这乃是因为“九”的本意是“九头龙”（或九头蛇）之故。中国古代有许多关于九头龙崇拜的神话。如《山海经》中就有“九首蛇身自环，食于九土”的神话，“九首人面蛇身而青”的相柳、以及九首食于九山霸九洲共工等神话形象。九头龙既为人们所崇拜，九头鸟当然也不例外。
在楚文化中，崇“九”传统也很明显。屈原的十分有名的系列作品，就叫做“九歌”。这是屈原被放逐时，“见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其词鄙陋”，故而“更定其词”，在楚地民歌的基础上修改而成的。屈原还有一个作品叫“九章”，他的学生宋玉则有“九辩”。《选游》一诗中，屈原曾写道：“朝濯发于阳谷兮，夕?余身于九阳。”《楚辞》中许多地方用到“九”字、如九天、九畹、九州、九疑、九坑、九河、九重、九子、九则、九首、九衢、九合、九折、九年、九逝、九关、九千、九侯等等；连帝颛顼的后宫，也是“九嫔”。可见“九”在楚地信仰中影响之大。
综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。
二、从鸟神到鸟怪
《山海经》中的九凤，是一个鸟神或神鸟无疑。然而，此后，九凤却从中国文献上神秘地消失了，取而代之出现的种种冠以其它名称的九头鸟，不仅完全丧失了神性，而且随着时间的推移每况愈下，成了一个道道地地的鸟怪。
从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟”有着种种不同的称呼，主要的是：
（一）九头鸟之别称
“九头鸟”一名，最早见于《太平御览》卷九二七引《三国典略》：
齐后园有九头鸟见，……
然而九头鸟之别称，古籍中甚为繁夥。《正字通》云：
，一名鬼车鸟，一名九头鸟， ……
《酉阳杂俎》卷十六《羽》：
《白泽图》谓之苍?，《帝鹄书》谓之逆?。
宋周密《齐东野语》卷十九：
鬼车，俗称九头鸟，……
以上所见，就有“ ”、“逆?”、“鬼车鸟”、“鬼车”等等异名。由这些异名再加考索，则又会发现很多其他名称。如“ ”，是一种鸟名，但是在晋郭璞的《江赋》里，就有一种“奇?九头”，这种“奇?”也就是九头鸟。我们从下面的文章里将可以看出九头鸟的其他很多异名别称。
（二）九头鸟之基本特征
1、“九头”还是“十头”？
九头鸟的最基本特征就是有九个头。但是关于这九个头，也有多种不同的说法。有些人说它本来有十个头。如唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：
鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，……一首为犬所噬。
宋周密《齐东野语》卷十九：
鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。……身圆如箕，十?环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。
明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：
《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。
又有些人说它原本只有九个头，其中一个头受伤滴血永不愈合。如前引《三国典略》：
齐后园有九头鸟见，……九头皆鸣。
又唐刘恂《岭表录异》卷中云：
鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。
以上传说中，以《齐东野语》所记的那个“十?（脖子）九头”的模样最为吓人，试想九个鸟头之外，还有一个鸟脖子在那里流滴鲜血，那多么可怕？
2、其他外貌特征
“色赤，似鸭。”（《三国典略》）
“状如鸺?，大者翼广丈许。”（《正字通》）案：“鸺?”今名猫头鹰。晋张华《博物志》佚文：“鸺?鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。”
“衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。”（《酉阳杂俎?羽篇》、《玄中记》）
“身圆如箕，十?环簇……每?各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。”（《齐东野语》）
“其状如大蝴蝶。”（宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下）
3、滴血为灾
“此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。”（《古小说钩沈》引《玄中记》）
“为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎?羽篇》）
“常滴血。血滴之家，则有凶咎。”（《岭表录异》卷中）
“血滴人家为灾咎。”（《齐东野语》卷十九）
4、昼伏夜出，鸣声丑恶难听
“昼目无所见，夜则至明。”（《博物志》佚文）
“正月夜多鬼鸟度。”（《荆楚岁时记》）
“春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。”（《岭表录异》卷中）
“昼盲夜了。”（《正字通》）
“夜飞昼隐。”（《酉阳杂俎?羽篇》）
“秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。” （《酉阳杂俎?羽篇》）
“周公居东周，恶闻此鸟。” （《杨升庵全集》卷八一《鬼车》）
5、滴血或落毛，危害小儿
“是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。”（《水经注?江水》）
“毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎?羽篇》）
“鸟无子，喜取人子养之，以为子。”（《玄中记》）
“见小儿衣，落毛其上，儿必病。”（《猗觉寮杂记》卷下）
6、其他特征
“爱入人家烁人魂气。”（《岭表录异》卷中）
“见火光辄堕。”（《正字通》）
关于九头鸟的特征，宋梅尧臣《古风》一诗说得比较详细，今录如下：
昔时周公居东周，厌闻此鸟憎若仇。
夜呼庭氏率其属，弯弧俾逐出九州。
射之三发不能中，天遣天狗从空投。
自从狗啮一首落，断头至今清血流。
迩来相距三千秋，昼藏夜出如鸺?。
每逢阴黑天外过，乍见火光辄惊堕。
有时馀血下点污，所遭之家家必破。
（三）民间关于九头鸟之禁忌
由于九头鸟是一种凶鸟，民间对它畏惧有加，于是有种种对它的禁忌和防御它的办法。
1、禁忌
“豫章间养儿，不露其衣。”（《水经注?江水》）
“凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒。”（《酉阳杂俎?羽篇》）
“小儿之衣不欲夜露。”（《玄中记》）
2、禳解及驱除
“故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。”（《齐东野语》卷十九）
“恶闻此鸟，命庭氏射之。”（《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条引小说）
“家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。”（《荆楚岁时记》）
（四）九头鸟传说之来源
九头鸟的传说起源甚早，传播极广，在久远的传播之中，各时代各地区差异很多，要追溯其最初的起源十分困难。从现存古籍文献中，我们找到几个起源。
1、起源于“九尾鸟”
《广韵》：“?鸹，《韩诗》云：孔子渡江，见之异，众莫能名。孔子尝闻河上人歌曰：‘鸹兮?兮，逆毛衰兮，一身九尾长兮。’”
这种“一身九尾”的鸟，曾经被孔子看到过，当时已经很少有人知道它的名字，只觉得它非常怪异。后来有人将它叫做“?鸹”，也就是猫头鹰一类的鸟类。九头鸟也许就是从九尾鸟演变而成的一种传说凶鸟。
2、起源于天帝游女的传说
《古小说钩沈》辑《玄中记》：
姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。
这是最早的关于仙女下凡的传说故事。仙女下凡之后，穿着毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男子结婚生女后，回到天上，后来又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回天上未接女儿时，再到凡间来寻找女儿。为了防止她把别人家的小儿当成自己的女儿接走，于是民间形成了这种对它的禁忌。这个传说一直延续下来，各个时代有各自不同的版本。如：
《搜神记》卷十四：
豫章新豫县男子，见田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鸟。匍匐往，得一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各飞云，一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后复以迎三女，女亦得飞去。
《水经注?江水》：
阳新县地多女鸟。《玄中记》曰，阳新男子，于水次得之，遂与共居，生二女，悉衣羽而去。豫章间养儿，不露其衣，言是鸟多落尘于儿衣中，则令儿病。故亦谓之夜飞游女矣。
《敦煌变文集?句道兴〈搜神记〉》略云：
昔有田昆仑者，家贫未娶。禾熟时见三女于池洗浴，其二抱天衣飞去，昆仑攫得小者天衣，遂挟以为妻，携回见母。经年产子，名曰田章。昆仑被点兵西行，三年不返。女乃向母索看天衣，屡经恳求，母不忍拂其意，即发藏畀之。女著衣便腾空上天而去，虽母哀号，不之顾也。然终念儿子，乃与二姊复下凡游戏，冀见其儿。其时田章五岁，受董仲先生教来觅母。三女遂将天衣共乘小儿上天。天公怜悯外甥，遂教其方术伎能。经四五日，儿年已十五矣。天公即与以文书八卷，令其下凡。儿三才俱晓，天子闻知，即召为宰相。后犯事，遂流配西荒之地。……
3、起源于“女岐”
《楚辞?天问》：“女岐无合，夫焉取九子？”
王逸注：“女岐，神女，无夫而生九子也。”
丁晏笺：“女岐，或称九子母。”
这是古代楚国关于神女女岐的传说。从女岐无合（无夫）而生了九个儿子，那么她九个儿子是怎么来的呢？当然是“取之于人”，于是民间就有对她的禁忌，认为她会时常下凡来取人之子。又由“九子”演变成“九头”之说，后又与“天帝游女”或姑获鸟等传说糅和流传，形成九头鸟的传说。
4、产妇所化的厉鬼
这个起源说法仅见于《酉阳杂俎》卷十六《羽》。
作为一个流传久远的传说，九头鸟传说肯定是一个多源而又分派的传说故事，要完全弄清它的源头和流变，尚须进一步的考证。
三、古籍中关于九头鸟的有关资料
1、《楚辞?天问》：
见前引
2、《太平御览》卷九二七引《三国典略》：
齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。
3、《文选》晋郭景纯（璞）《江赋》：
若乃龙鲤一角，奇?九头。
4、张华《博物志》佚文：
鸺?鸟，一名鸱鸺，昼目无所见，夜则至明。
5、鲁迅《古小说钩沈》辑《玄中记》：
见前引
6、晋干宝《搜神记》卷十四：
见前引
7、北魏郦道元《水经注?江水》：
见前引
8、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：
正月夜多鬼鸟度，家家槌床打户，捩狗耳，灭灯烛以禳之。
9、《广韵 鸹》：
见前引
10、《敦煌变文集?句道兴〈搜神记〉》
见前引
11、《正字通》：
，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺?，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。
12、唐段成式《酉阳杂俎》卷十六《羽》：
夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
13、又：
鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍?，《帝鹄书》谓之逆?。
14、唐刘恂《岭表录异》卷中云：
鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。
15、宋梅尧臣《古风》诗：
见前引
16、宋周密《齐东野语》卷十九：
鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十?环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每?各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。
17、宋朱翌《猗觉寮杂记》卷下：
岭外有虫名暗夜，见小儿衣，落毛其上，儿必病。其状如大蝴蝶。
18、明杨慎《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：
《小说》：周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。
■为什么称湖北人是“九头鸟”？
楚民族是一个崇拜龙凤的民族。楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”， 三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出，而荆楚之地，又是楚文化的中心。湖北人勤劳且聪慧，举国皆知，故有一说：“天上九头鸟，地下湖北佬。”
■“天上九头鸟，地上湖北佬，三个湖北佬，抵不上一个安庆佬。”的来历？
“天上九头鸟,地上湖北佬,三个湖北佬,抵不上一个安庆佬.”据说这句话源于清代,说起来也有两三百年的历史了,也是在那时候,安庆人也确实了得,文坛出了霸主桐城派,“天下文章其出于桐城乎!”还出了父子宰相张英、张廷玉,“桐城张姚二姓,占却半部缙绅”“六尺巷”的故事更是妇孺皆知.在一定意义上说，一部安庆的文化史，同时也是安徽文化史，安庆的发展史，同时也是安徽的发展史，其重叠部分有十之**。
章七 英雄冢 上
温柔乡英雄冢，女人心海底针 [本章字数：361 最新更新时间：2008-11-29 18:01:14.0]
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意思就是：英雄难过美人关。
是总结性的话语，典故相关的很多。
周幽王，项羽，李自成先进社会意思也一样，就是有本事的男人总是栽在美女手里。
出处： 《哀沈阳》 马君武
1931年11月20日，上海《时事新报》以《马君武感时近作》为题，
发表了这位广西名流的两首七绝，全诗如下：
马君武感时近作
哀沈阳二首（仿李义山北齐体）
赵四风流朱五狂，翩翩胡蝶正当行。
温柔乡是英雄冢，哪管东师入沈阳。
主要是说张学良和旧中国一代影后胡蝶女士的纠葛，
想那“九一八”之夜！！！！！！！！
日本鬼子呀！！！！狗日的呀！
编者外传：我去年过年的时候去日本，飞机上人很少，居然遇到张艺谋了，我过去拍了他肩膀一下，喊了声“老张”，呵呵
！这家伙，大过年一个人去日本，估计是离婚了。
上古接天建木 [本章字数：265 最新更新时间：2008-11-29 17:47:53.0]
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……又在极远处，隐约可见一株高不知几千丈的巨木，直插向天，上粗隐没在茫茫云海之中，不知树冠其大几许。如此巨木，几乎就是上古传说中足以接天的建木了……
传说中木名。生天地之中，高百仞，众神缘之上天。《山海经》等所描述的“都广之野”据说是天地的中心，传说建木是沟通天地人神的桥梁。由于伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。《山海经?海内南经》：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如?，其木若?，其名曰建木。”
