木门轰然倒塌的巨响在经纬阁里炸开，木屑飞溅间，几个身着黑色连帽衫的人影闯了进来，脸上蒙着黑布，只露出一双双贪婪而凶狠的眼睛，手中握着铁棍，二话不说就朝着天井中央的榫卯暗盒扑来。他们的动作迅猛，显然是训练有素的打手，目标明确，就是暗盒里的秘密。
“休想过去！”周明怒吼一声，拄着木棍迎了上去，木棍与铁棍相撞，发出“铛”的一声脆响，火星四溅。他的手臂本就受了伤，这一撞之下，伤口裂开，鲜血瞬间浸透了绷带，疼得他手臂发麻，却依旧死死握着木棍，不肯后退半步。他知道，自己是第一道防线，若是被突破，林墨他们根本没有时间解开暗盒的最后机关。
陈溪也握着断木冲了上去，她的手臂被书架划开的伤口还在流血，动作却依旧利落，断木朝着一名黑衣人的膝盖扫去，黑衣人猝不及防，踉跄着摔倒在地。她的眼神冰冷而决绝，这些年被灌输的格斗技巧，此刻终于用在了正途上，不是为了复仇，不是为了杀人，而是为了守护，守护爷爷留下的秘密，守护身边的人，守护那份尚未被摧毁的希望。
张敬之撑着虚弱的身体，踉跄着跑到西厢的实验装置前，指尖颤抖着按向斯金纳箱旁的一个隐秘按钮。这个按钮是父亲当年设计的，原本是为了在实验体失控时启动大范围电击，此刻却成了拖延时间的利器。随着按钮按下，西厢的地面突然弹出几道细细的电极，淡蓝色的电弧在电极间滋滋作响，形成一道简易的电网，冲在前面的两名黑衣人不慎踩中，瞬间被电流击中，身体抽搐着倒在地上，发出痛苦的嘶吼。
“快走！这边有电网！”一名黑衣人嘶吼着，其余人立刻停下脚步，警惕地盯着西厢的电网，不敢贸然前进，只是用铁棍朝着周明和陈溪疯狂挥打，试图突破防线。
李薇抱着一摞珍贵的线装典籍，缩在天井的太极青石板旁，身体止不住地颤抖，却死死将典籍护在胸口，生怕被铁棍扫到。她看着周明和陈溪在前方浴血奋战，看着张敬之撑着身体操控机关，看着林墨蹲在暗盒前依旧专注的背影，心里的恐惧渐渐被一股勇气取代，她咬着牙，将典籍往暗盒旁挪了挪，用身体挡住，像是一只护崽的母兽，弱小却坚定。
经纬阁里，铁棍与木棍的碰撞声、黑衣人的嘶吼声、电流的滋滋声、典籍掉落在地的哗啦声，交织成一片混乱的噪音，可林墨的心里，却异常平静。她蹲在榫卯暗盒前，指尖轻轻拂过盒身，淡金色的光晕将她笼罩，隔绝了外界的混乱。上一章阴榫归位，书架停住，暗盒的缝隙扩开到两寸半，盒内的线索清晰可见，而此刻，暗盒的最后一层机关，就藏在西方认知心理学与佛家禅修的共通之处里，这是爷爷留下的最后一道谜题，也是打开暗盒的最后一把钥匙。
外界的厮杀声越来越近，一名黑衣人突破了周明的防线，朝着天井扑来，陈溪立刻冲上去阻拦，断木与铁棍相撞，她的手臂被铁棍扫中，伤口裂开，鲜血溅在青石板上，却依旧死死缠住黑衣人，不让他靠近暗盒。周明趁机绕到黑衣人身后，木棍狠狠砸在他的背上，黑衣人闷哼一声，倒在地上。
可这只是暂时的，其余的黑衣人依旧在疯狂冲击，张敬之启动的电网电压有限，撑不了多久，周明和陈溪的体力也在快速消耗，伤口的疼痛让他们的动作越来越迟缓，防线随时可能被突破。
“林墨，快！我们撑不住了！”周明的吼声带着一丝嘶哑，他的木棍已经被砸出了裂痕，手臂的鲜血顺着指尖往下滴，砸在青石板上，晕开一小片红。
林墨没有回头，她的目光紧紧落在暗盒里的线索上。盒内的明黄色软缎上，除了机能主义的手稿和儒家入世的抄本，还放着一本薄薄的西方认知心理学手稿，封面写着“注意力训练——认知矫正的核心”，旁边摆着一本泛黄的禅修典籍，是《正念经》的抄本，封面上有爷爷的红笔题字：“心无挂碍，方见本心。”
手稿与抄本的旁边，是爷爷的一张批注纸，字迹温润却坚定：“西方寻术，东方求道，术道同源，皆在守心。”
林墨的指尖轻轻拂过认知心理学手稿，上面写着西方认知心理学的核心观点：注意力是认知的核心，所有的认知偏差，都源于注意力的偏移——或执着于过去的遗憾，或焦虑于未来的未知，或被外界的杂念干扰，从而无法客观地感知当下，做出错误的认知判断。而认知心理学的注意力训练，就是通过刻意的练习，将注意力集中于当下的感知、当下的思维、当下的情绪，排除过去与未来的干扰，排除外界的杂念，让心回归平静，从而矫正认知偏差，做出理性的判断。这是一种刻意的、理性的、术的层面的专注，是用科学的方法，训练心的掌控力。
她又拿起那本《正念经》抄本，翻到第一页，上面写着佛家禅修的“正念”核心：“正念者，观照当下，不执着于过去，不妄想于未来，心住于当下，念住于当下。”爷爷的红笔批注在旁：“禅修的正念，非刻意强求，乃自然观照，觉察当下的一切，不评判，不执着，不抗拒，让心像镜子一样，如实映照当下的世界，从而摆脱杂念的束缚，守住本心的澄明。这是一种自然的、感悟的、道的层面的专注，是用心灵的体验，锚定心的本真。”
林墨的脑海里闪过爷爷当年教她打坐的样子，那时候她还小，总坐不住，爷爷就握着她的手，说：“墨墨，打坐不是为了发呆，是为了让心定下来，专注于自己的呼吸，专注于当下的每一刻。心定了，路就明了。”那时候她不懂，此刻看着手中的手稿与抄本，看着爷爷的批注，终于恍然大悟。
西方认知心理学的注意力训练，与佛家禅修的正念，看似一个是科学的术，一个是禅意的道，实则有着最本质的共通——都是专注当下，都是为了守住本心的澄明。
西方的注意力训练，是用“术”的方法，让心学会专注，排除杂念，矫正认知，让心不被过去与未来牵绊，不被外界的干扰迷惑，从而能客观地看待当下的一切，做出正确的选择；佛家的正念禅修，是用“道”的感悟，让心自然地安住当下，不执着于过去的得失，不妄想于未来的祸福，觉察本心的真实感受，从而摆脱烦恼的束缚，守住本心的纯粹。
一个是“刻意训练以专注当下”，一个是“自然观照以安住当下”；一个是术的掌控，一个是道的锚定；一个是阳榫的直，用精准的方法划定心的边界；一个是阴榫的曲，用柔和的感悟包容心的本真。可两者的终点，却是一致的——专注当下，守护本心。
这就是爷爷留下的最后一道谜题的答案，也是转动暗盒最后机关的关键。之前的阳榫与阴榫，虽已找准角度，却少了这最核心的“心之锚”，而这心之锚，就是专注当下，守护本心。
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