我手只是触碰了一下，便感觉摸到的是什么，是个骷髅，是人的头骨。
由于看不清四周的情况，所以我也不敢到处乱摸。毕竟不是开棺取物摸到骷髅总是有些晦气，但我也没有太忌讳，可能是和老嫖在一起久了，忌讳的东西都少了。
要是以前，我肯定得诚恳地对这个骷髅说声抱歉，希望他老人家见谅，不要责怪像我这样的后辈。
发丘门有这样的规矩，讲究取物见骨不伤尸，这也是老辈留下来的规矩，只要尸体剩骨架了，那就不能动了，不能乱人尸骨。可这规矩早被破了，放眼发丘门上上下下，哪还有守这种规矩的人，就连大师兄也早把这条规矩忘到脑后了。
我现在只有一只手能动，也管不了那么多了。心说，抱歉了，我要坐起来，就只能让您先让让了。我用手一拨，将骷髅拨到一边，然后阻着地缓慢的坐了起来。
外面的打斗声还在继续，也不知道是什么情况，不过听起来很忙活的样子。有心想看看他们怎么样了？可现在只是有心无力，不要说有一条胳膊动不了，就是能动，我都不知道从什么地方上去。
呆坐了一会，眼睛开始适应这里的黑暗光线，能看出有些东西的大概轮廓。
在离我几米远的地方，有一个高两米多，宽将近两米的东西，具体是什么看不清楚。
正琢磨那是什么东西的时候，就听见老嫖在上面喊道：“小七，给你送个伴。”
我一听，老嫖说送我个伴，这是还要扔进来一个，连忙喊道：“别……”
别扔的扔字还没喊出口，就看见从上面的洞口飞进来一个人。
见有人被扔进来了，我连忙要躲，怎奈一只手根本发不上力，没办法躲开。
原本以为我会被上面飞进来的人砸到，可没想到，飞进来的人和我着陆的方式完全不同。
人家先是双手着地，然后一翻滚，竟然站在我面前了，根本没碰到我。这一套动作做的相当麻溜，就像国家体操运动员一样，看得我都脸红了。
倒不是人家下来的动作有多美我才脸红的，而是下来的人，把我弄得不好意思了。下来的要是小狼和老嫖，我也就不会有这种想法了，可下来的偏偏是萧莫言，人家一个女的，下来的姿势都这么麻溜，可我下来时，和一个死狗没什么分别，不要说是双手着地了，就连着地后翻滚都没做得出来就晕乎了。
萧莫言把腰里别着的手电拿了下来，看看我问道：“怎么了？受伤啦？”
“没，没有，累了，坐下来歇会。”为了挽留点面子，我也只能这么说了，总不能和她说，我是被老嫖从上面扔下来胳膊摔断了吧。
萧莫言拿着手电照看了一下四周，我顺着她手电的亮光看去，四周竟然堆放了好多的瓷器。根本不用走过去看，一眼就能看得出来，那是清一色的元青花。
等萧莫言的手电照到我刚才看见哪个轮廓时，我瞬间惊呆了，说呆了也好，说目不转睛也罢，总之太吸引我眼球了。
如果不是手电照在那，我恐怕怎么都不会想到那个轮廓会是个超大棺椁。
这个棺椁太高了，就算是我站起来，也看不到棺盖上面。这是我第一次见过这么高的棺椁，虽然我坐在这里看不出棺椁的具体材质，但棺椁上的清晰龙纹还是能看得清楚。
我简直不敢相信，自己看到了什么，生怕是自己想错了，连忙对着萧莫言喊道：“快把元青花拿给我看看。”
很显然萧莫言并没有听懂我的意思，站在原地一动未动。
“把那些瓷器，拿给我几个，我看看。”我指着墙边堆放的瓷器再次喊道。
萧莫言这才明白我的意思，立刻去墙边拿了两样瓷器递给我。她拿过来的是戟耳瓶和大盘，我也没去观察品相，直接去看图案，果然和我心中所想的吻合，都有龙纹图案。
“怎么？你看这个还能看出是什么年代的？”萧莫言很好奇地问我。
“瓷器是哪年的我是看不出来，不过是什么朝代的我倒是能看得出来，而且还能看出那个棺椁是什么朝代的，里面葬的是什么身份的人。”我抬头看着萧莫言，手指着里面的超大棺椁。
“那你说说，我也长长见识。”
我一听萧莫言这话音，是有点不太相信。立刻指着棺椁说道：“这里面葬的是元朝皇室之人，不是皇帝，就是皇子。”
“皇帝？呵呵”萧莫言冷笑了两声，接着说道：“别以为我没下过墓，就忽悠我，哪个皇帝陵不是金碧辉煌，哪有这样的皇帝陵。”
“看来你是真不懂，那我今天就给你好好上一课。”心想，趁着小狼和老嫖他们还没下来，我也好好卖弄一下，便和她讲了关于元朝皇室的秘葬制度。
元朝皇帝，和其他朝代皇帝下葬的制度不一样，没有向其它王朝一样建立起宏大的陵寝，而是进行了密葬。包括成吉思汗在内，元朝所有的皇帝均实行秘葬制度，即帝王陵寝的埋葬地点不立标志、不公布、不记录在案，葬毕还要万马踏平，并使地面植物恢复如初。所以，自明代以来，关于成吉思汗陵和元代帝王陵的确切位置，就一直是个谜。
“不是吧？元朝的皇帝没有陵墓？”萧莫言半信半疑的说。
“你还是没有理解，不是没有陵墓，是不设陵墓，蒙古族皇帝陵墓设计都很简单，基本上没有大型修建的。怎么和你说呢？我给你举个成吉思汗的例子吧。”
据说成吉思汗下葬后，用土回填完，然后就用万马踏平了，还用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，而且与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
“没人能找到陵墓，那后人怎么祭祀祖先？”萧莫言问道。
“蒙古人有自己特殊的方式祭祀祖先，这个和你说了你也不懂，少数民族有少数民族的习俗。”
我和萧莫言正说着蒙古皇帝秘葬的事，就听见咣咣直响的声音，像是有人在砸什么东西。
发错了
树葬亦称“露天葬”。旧时汉族和部分少数民族的丧葬方式。
树葬是彝族古老的一种葬俗。云南彝区流传着一则关于“树葬”的传说：“在汉代，诸葛亮在世的那个年代，彝族先祖孟获大将军的妾死了。孟获让属下用帛缎裹尸，葬之在青松树丫上。人们围在树下唱歌、跳舞，悼念这位美丽的妾”。当地人们还传说，树葬之后，骨头从树上掉下来，不好处理，于是用桶把裹着帛缎的骨头装起来，或放之于树洞，有说放之于灵房，称为“鬼桶”。
对树葬习俗的产生，有诸多看法。有的认为同游猎经济有关；也有学者提出，古人认为死人的精灵荡游在森林之中，就如生活在活人的身旁，这可能导致树葬之俗；还有一种说法，认为树葬源于树居，原始社会早期，人类居住于树上，基于灵魂观念的考虑，先人认为人们在生之时既然栖息于树上，那么死去之后也同样会以“树”为“家”。
人类选择树来安放尸体，首先要了解树在先民观念中占有的位置。远古时代的人类由于对自身所处的世界知之甚少，还没有掌握自然界客观规律，于是产生了对万物的崇拜，认为万物皆有灵，于是各种崇拜之物大量出现，风、雷、电，甚至树木、花草皆为神，对树的崇拜也往往与上帝、祖宗、山川崇拜结合在一起。林木因其具有山川相似的神性，亦成为人们祭祀的对象，如《周礼?山虞》记载其人的职责即为“若祭山林，则为主而修除”。古时不论天子、诸侯、大夫、百姓，必各自立社以奉神抵，而社通常的标志即是“社树”、“社林”。社树、社林作为土神乃至祖先神的象征，在上古社会中具有崇高的地位，成汤因“天大旱，五年不收，乃以身祷于桑林”即是有名的故事，所以社树、社林的存亡、兴衰往往即代表宗祀的命运。直到汉代，人们视林木为神抵之所在的例子仍比比皆是。汉末曹植亦曰：“桂之树，得道之真人咸来会讲仙，……高高上际于众外，下下乃穷极地天。”与曹植的诗旨相同，和林格尔汉墓后室木棺前之壁画中绘有一株枝叶繁茂的巨大桂树，这显然也是幻想通过具有神性的树而使墓主的灵魂升入天国。
由此可见，树葬的出现并非偶然，而是随人类的意识形态的发展而出现，与远古人类所处的生活环境、社会环境有很大的联系。
从形式和木架结构的不同，大致可将树葬分为以下几种类型：
悬尸于树这种葬法在中国历史文献和民族学材料中都不乏其例，具体做法是先用破布或棕皮包裹尸体，放入竹筐；将竹筐挂在山冲的树林中，让尸体自然腐烂。这种悬尸于树的葬法，即使是现在，也可以在鄂伦春族、赫哲族、鄂温克族以及南方大瑶山的瑶族中遗存。
鄂伦春族
鄂伦春人的丧仪办得既隆重又神秘。乌力楞的亲友们先要用冰雪或河水沐浴尸身，再剥取桦树皮制成一个特殊的棺材，把死者殓葬其中，最后寻找一棵树干茂密的大红松，搭起木架，把棺材悬吊在半空。这样既不用担心野兽伤害尸体，又免去了物困人少或天寒地冻挖土深埋的困难。
鄂伦春人之所以树葬，是因为他们认为人死后灵魂不灭，会被太阳召回天上，化做星星。所以鄂伦春人会特意在棺木两端插上两个木片，做为灵魂升天使用的翅膀。
树葬后一两年内，如果棺材没有落地，则表示死者生前的罪还没赎清，因而没能升天，还需要萨满祭祀祷告；如果棺材落了地，则表示亡者的灵魂已经升天。
瑶族、侗族
广西大瑶山地区的茶山瑶和贵州黎平县肇六乡的侗族认为，小孩子是由一位专司生育的花婆神负责接送的。因此，在孩子五六岁时要举行酬谢花婆神的祭祀仪式，称为“还花”。如果还未“还花”，孩子就夭折了，则表示孩子的灵魂回到花婆神处，准备重新投胎。为了让他们能够顺利的投胎，亡故的小娃娃一般采用“挂葬”。
具体做法是：先给死婴穿好衣服，放在粪箕或簸箕中，用新白布（或黑布）盖好，挂在村寨附近的树枝或竹枝上，用草绳捆好，任由野兽猛禽吞食。该族人认为，只有这样才能使母亲重新怀孕，否则会引起难孕或绝育。
珞巴族
西藏地区的珞巴人，则会将死者捆成胎儿状装于藤筐中，挂在村庄周围的树杈上，头部用白布遮盖，并戴上一只木制面具，再摆上各种食物和水果。收尸人手持葫芦，反手倒水。其间喇嘛会念经超度亡灵，并用玉米面做成七个面人和七个面虎，置于装殓死者的藤筐前。死者家人须为死者祭祀三天，每个亲朋须向死者送一张画有22种图案的路线图，表示死者会选对路，一直走到天堂。
缚尸于树缚尸于树
缚尸于树此葬法是用藤条或绳索将死者直接捆缚于树上。这种葬法留下的资料不多。
置尸于台即在大树的两枝树权上并排搭上小树条，上面再铺上树枝，建成一个小小的平台，然后将死者置放在平台上。这种方式在东北鄂伦春族和鄂温克族中习见。
鄂温克族
生活在内蒙古自治区的鄂温克人，在人死后会先在家里停放一两天，再将尸体运上山，选择成正角的三、四棵树，在树权间搭以横木架，上铺树枝，然后将尸体陈放在木架上，并在死者身旁放上必须敲掉一块的锅、勺、碗、盆、烟袋等物品作为陪葬品。此后，不管尸骨是否掉落都不再过问。
此外，在澳大利亚、新几内亚、北美、亚洲北部等地，也有多个民族曾使用这种葬俗。
