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梦想与光荣（代跋）
何尚
公元一九九六年的最后一个周末，是一个日光散淡的雪天，岳南与他的
一位朋友踏进我位于十三陵的寓所，并力邀我去拜谒皇陵。在看完了那座辉
煌灿烂的定陵地宫后，他坚持带着我们一路朝北，去拜谒另一座少为人知的
墓园——庆陵。当我们尾随着岳南踏进那座荒草疯狂残垣四散的陵园时，正
是昏鸦聒噪的黄昏。夕阳的余辉散落在残砖碎瓦之上，说不尽的凄凉落寞。
看着这座曾经王气逼人恢宏壮美的伟大建筑竟然在岁月无情的剥蚀下，衣衫
褴褛地俯伏在这个不为人知的角落，我们不禁心下黯然，而岳南却在陵园宝
城上默立良久之后，突然双膝一弯跪倒在了一片昏黄的暮色之中。等到他终
于站起身来的时候，我真切地看到他双眼中饱含着泪水。这一意外的插曲让
同行的那位北大学子惊诧莫名，竟以为岳南是大明皇朝的皇亲国戚。
但我不能不为他这份苍茫的痛苦深深感动。
也许一桩隐秘的事件就能够展示一个作家对苍生万有的诚挚期待和寥远
厚重的家国情怀！
新年伊始，从台湾传来消息，他与杨仕合著的《风雪定陵》一书获台湾
《中国时报》十大好书奖，在那块倾心文化的岛屿上备受推崇，一时洛阳纸
贵。
这种结果，我在五年前就曾有所预言，也算侥幸而言中。
那会儿中国文化界主义盛行，一派的浮华和浅薄，几乎没有几位作家去
关注文化命运历史音容，似乎只有他还愿意坐下来谈论我们民族史上光披四
表的秦汉气象、协和万邦的盛唐雄风，这多少让我欣慰而刮目。我告诉他上
帝从来就不会辜负他优秀的子民。这个时代更需要我们去唤起同胞们对历史
的温情和文化的关切！！
英国作家乔?韦尔斯在《世界史纲》中谈及中国唐初诸帝时期的文化腾
达时，既满怀景仰又充满疑惑，似乎如此灿烂的文化景象多少有点似天方夜
谭。为什么就没有一支如椽巨笔来解答乔?韦尔斯心灵中的疑团与神话呢？！
苍天可鉴，尚有岳南！
我不能不聊感慰藉！为这个悲苦而浪漫的民族、为这个喧闹而寂寞的文
坛！
可也由于岳南常常对西方文化近乎偏执的不屑与拒绝，曾经很长一段时
间，我对这位立志呵护古老文化的同仁怀有隐忧，担心他过于极端而陷进了
狭隘的民族主义的泥潭，但当我郑重地翻开摆在案头的这部《复活的军团》
的书稿时，我心里的疑虑涣然冰释。
这部显然是岳南创作生涯中最呕心沥血且又最为其本人满意的重在重现
大秦帝国文化卓越风姿的文本，不仅以其超凡独到的眼光再一次烛照了一段
辉煌壮阔的历史，而且更是从人类广袤的大背景下阐述了一种雄浑瑰丽的文
明。其通篇一贯的深刻洞见和胸襟穹张的雍容气度，令人震动而叹服！风吹
旧事，雪盖残年，又是一个心事苍茫的子夜，岳南坐在新年的屋檐下默默吸
烟，在如幔的烟雾中，他凌空策马自在穿行， 从敦煌到汉墓， 从定陵到秦
俑，从大国衰荣到沧桑历史? .在人文精神普遍坍塌的时代的路口，他希图
给这个摇晃的世界打进几颗古老而神圣的楔子，为人类苦难的心灵寻求依
托，忧愤激昂，激情洋溢? .直到东方泛白他终于道出了他的梦想与雄心—
—在世纪末晚钟敲响的前夜，推出一套囊括中华文明阵脚的丛书，力争穷尽
古国的文化渊源， 从历史的隧道中捧出一盏灯火，传接千年脉动。我不禁
肃然。想想看，在一个天下熙熙人欲横流的时代里，还有人在为人类文明的
探寻求索倾尽一腔心血，下定如此决心，且甘苦不顾，岂非难得？我仿佛重
又看到了那个千古壮士荆轲，正独立渭水河畔，慷慨悲歌，所不同的是荆轲
仗剑上路，岳南执笔登程。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！
同样的从容与悲壮！
同样的梦想与光荣！
站在这个急速流变的城市河边与他挥手作别，我不知道除了道声珍重，
夫复何言！
序章 复活的梦想
剧烈的颠簸，冰冷的海浪，使他从昏迷中清醒过来。木船在风浪的推拥
下，摇荡着向浩瀚的印度洋纵深方向飘去
星月残淡，大海苍茫。
安提巴恃斜倚船舱，抬起肿胀的手臂，想抹去额头腥润的血迹，一股钻
心的疼痛使他忍不住哼了一声，没能完成这个在往日轻而易举的动作。
三个学生爬过来，呜咽着俯身抱住了他那屠弱的躯体。“扶我出去！”
安提巴特有气无力地吐出一句。
木船漫无目的地在印度洋摇来荡去。安提巴特在三个学生的搀扶下，步
履艰难地走出船舱。他仁立船头，望着凄冷的夜空和灰暗的洋面，恨恨地叹
了一口气
公元前266 年。
风华正茂的迦太基探险家、诗人安提巴特，搭乘一只商船从故乡迦太基
城出发，沿地中海扬帆东渡。他要去实现一个伟大的梦想，并做一个探险家
应该做、也可能做到的事情。他雄心勃勃地向世人宣称：自己要踏遍世界各
地，把亘古以来人类创造的所有伟大文明，全部载入史册。
从此，他踏上了亘古未有的风险之旅。
没有人给他提供这次旅行的经费，所需要的一切全靠他那个贵族家庭支
持。他是幸运的。他的家族是迦太基这个著名的航海民族中的巨富，他们的
祖先腓尼基人远在公元前1200 年，就已经开始驾驶船只，并自由自在地出入
地中海的最西端。这个民族发祥于地中海沿岸之东的狭长地带，随着国势日
渐强盛，腓尼基人先后在塞浦路斯、北非地区、西西里、马耳他和西班牙等
地建立了殖民地。十分发达的航海业，保证了腓尼基人海外贸易的顺利进行
和在地中海建立商业霸权。到安提巴特的时代，这种航海贸易仍一直保持着
昔日的繁荣与鼎盛。
正是基于这样一个得天独厚的特殊因素，安提巴特才敢大胆地构思自己
的梦想并开始付诸于行动。
这年春，安提巴特乘坐的航船，从地中海北部进入爱奥尼亚海航线，并
很快驶人了阿尔菲奥斯河。在阿尔菲奥斯河和科拉狄奥河相汇的地方，形成
了一片宽阔的平原，平原的东、南、北三面群山环抱，它的中央点缀着一座
不大的圆锥形山丘。安提巴特弃船上岸，奔向不远处的克洛诺斯的向阳山麓。
他知道，闻名于世的奥林匹亚宙斯古庙就在眼前了。
安提巴特还知道，这里自古就是希腊的宗教崇拜的中心之一。希腊人来
到之前，这里土著居民崇拜的对象是地神克洛诺斯与女神赫拉。他们为赫拉
修建了神庙，举行祭典竞技。希腊人来到之后，这种祭典竞技被保留下来。
与此同时，就在这同一地点，也开始了希腊人为自己的最高神——宙斯举行
祭典竞技的活动，并且逐渐取代了前者。相传，这里当时恶疫流行，迷信的
人们为了从宙斯那里得到拯救，便为他举行盛大的祭典竞技。这个祭典竞技
开始于公元前十三世纪，但作为希腊纪年始点的第一届奥林匹克运动赛会，
则被公认是在公元前776 年。传说中，伊利斯王伊菲斯特和斯巴达王莱库古
是这次赛会的倡导者。
在所有的神词和庙堂建筑中，最大的一座就是宙斯神庙。
安提巴特沿着“圣道”，来到一道粉白色石垣前面。这道高大宽厚的石
垣紧紧包围着阿尔契斯圣林。他按捺住心中的激动，穿过大门，登上一块高
高的台地，雄伟庄严的宙斯古庙便完全展现在他的面前。这座大约建成千公
元前五世纪六十年代的神庙，是一座典型的以雄浑朴素著称的多利亚式神庙
建筑。这是古希腊人为自己的最高神灵宙斯举行祭典竞技的活动圣殿。主厅
内，透过弥漫的烟雾，一尊巨大的雕像映入安提巴特的眼帘，这就是闻名于
世的神庙的本尊宙斯雕像。
高约14 米的宙斯神像，安详地坐在一个杉木制成的嵌着无数宝石并雕以
花纹的宝座上。神像由乌木雕刻而成，肌肤的外露部分和衣饰分别覆以象牙
和黄金。众神之主的宙斯，右手托着黄金象牙制成的胜利女神，左手握一根
精雕细镂的王杖。王杖是金属的，上端傲立着一只啄爪犀利的雄鹰。足台的
浮雕栩栩如生地刻画着希腊人同亚马孙人①相互残杀血战的壮烈图像。
在这个圣灵与艺术交相辉映的圣洁殿堂里，安提巴特完全被这气势雄
伟、神态庄严的“天父”和古希腊辉煌的现实主义雕刻艺术所征服。他感到
未曾有过的身心颤栗和灵魂的跃荡。“无法拒绝上帝赋予的使命，把这人类
杰出的灿烂文明记入史册。”
初次旅行的成功，使安提巴特证实了自己的那个梦想完全可以实现，也
更增强了他完成那个宏伟梦想的信心和勇气。在接下来的一年中，他继续搭
船沿地中海东巡，并观瞻了小亚西亚西端罗德岛太阳神巨像、毛索洛斯陵墓
和以弗所阿尔特米斯神庙这三大照耀千古的人类文明奇观。
安提巴特并未就此止步。翌年春，他扬帆南下，直奔地中海南岸和尼罗
河三角洲西北端的法洛斯岛。在这里，他看到了刚刚建成几十年的年轻的亚
历山大①灯塔。
这座底座呈正方形，上部分别呈八角形和圆柱形，高为135 米的巨大灯
塔，傲然屹立在距岛岸七米处为巨浪所刷洗的礁岩上。这个庞然大物所占有
的特殊地理位置，使安提巴特大感兴趣，连连称奇。使他更为诧异的是，塔
顶站立着海神波寒冬，他手中高举着一个巨大的火炬，这个火炬昼夜喷着烈
焰，通过凹面镜反射出耀眼的光芒。夜间航行的船只，即使在距此56 公里的
海面，也能够迅速准确地找到驶往亚历山大港的航向。
安提巴特详细考察了灯塔的形体、结构，并把希腊设什师在灯塔上留下
的题词一并记了下来：“德克西弗涅之子，克尼多出身的索斯特拉图，为祝
祷航海者的幸福把它献给救世主。”
年轻气盛、春风得意的安提巴特，以同样兴奋、激动的心情又踏上了尼
罗河下游西岸和利比亚沙漠东部边缘的地平线。他花费了近半年的时光，考
察了从阿布?罗阿希到法尤姆之间的70 多座法老金字培②。由于经费日渐紧
张，再加上季节的变换，安提巴特未敢久留，因为另有一个神秘的地方在吸
引着他。那就是公
元前4 世纪米利都人、著名史传家赫卡泰俄斯①在《大地环游记》一书
中，曾经提到过的那个美妙动人的“空中花园”。
在金字塔前狮身人面的斯芬克斯身旁，安提巴特顶礼膜拜了一番之后，
便开始踏上了新的旅程。他从红海东岸穿越阿拉伯半岛，于公元前264 年春
到达乌尔城，不久，便开始沿幼发拉底河进入了他仰慕已久的巴比伦古城。
在这里，安提巴特终于看到了被赫卡泰俄斯描绘得出神入化的“空中花园”。
然而，遗憾的是，这座精美绝伦、令无数史学大师和艺术巨匠崇拜得五体投
地的神奇建筑，已经失去了它昔日的神俊风采，留在他面前的只是一副悬立
在空中的“骨架”了。
安提巴特并没有因此而懊悔，反而为自己在有生之年尚能看到这一伟大
的遗迹而庆幸。如果说赫卡泰俄斯记载的是一座完整的“空中花园”，那么
他今天将可以描绘的则是正在走向毁灭的一幅图景。从鼎行走向毁灭这一关
键性的链条，同样是人类文明史上不可弃缺的一页。
安提巴特加紧整理手头的资料，并开始四处募集经费。他在积极地作着
继续向东方探寻的准备。他要完成他的壮举，彻底实现那个辉煌的梦想。
正在这时，一件完全出乎意料的事情发生了。迦太基人与罗马人的战争
在地中海揭开了序幕。罗马大军攻占西西里岛之后，以猛不可挡之势向迦太
基海军舰队扑来。
面对紧张的战争局势，安提巴特不得不暂时放弃东寻的梦想。
战争的序幕一旦拉开，其结果就只能凭武力来确定。迦太基人与罗马军
队的战斗异常激烈，蔚蓝的地中海不时涌荡起腥红的血水，成千上万的人葬
身鱼腹。对战争极为厌恶的安提巴特，没有因时局的动荡而改变初衷。他把
此次旅行所见到的人类文明奇观，详尽地整理成册，并按建造时间的先后进
行排列，命名为“世界七大奇迹”。七大奇迹分别是：
一、埃及的“金字塔”（Pyramid）——金字塔是古埃及法老（即国王）
的陵墓。据知，埃及现存的金字塔尚有70 余座，其中最大而享名的要数开罗
附近尼罗河西岸吉萨的胡夫（Khufu）金字塔。它是埃及第四王朝（公元前
2613 年～前2494 年）法老胡失的陵墓，建于公元前2700 年左右。塔呈四棱
锥体，基部每边长度的观测量是220 米（原230.38 米），高度的观测量是
137.18 米（原146.6 米），占地面积56， 900 平方米，体积达252.1 万立
方米。估计是由230 万块石灰岩石块堆砌而成，每块石重平均为3，000 公斤。
用二十万人，历时三十年建成。
二、巴比伦城中的“空中花园”（Hanging Gar-dens，又称”悬苑”）
——古巴比伦王国位于西亚美索不过米亚平原的中部，幼发拉底河沿岸（今
伊拉克境内），曾于公元前七世纪末建成方形的都城，城外围绕有巨大的护
城河。据载，城每边长13.2 公里。巴比伦都城的这种形制和布局，在古代的
中东是极为罕见的。相传公元前六世纪新巴比伦国王尼布甲尼撒（ Nebuchadnezzar，
B?C645～B?C561） 为思念故乡的王后。在巴比伦宫殿附近
构筑了一座经过绿化了的人工土山。山每边长125 米、高25 米，分三层，用
巨大的石柱支撑着铅板，作成平台，再在台上堆积肥土，种有各种奇花异草，
远望犹如悬在空中。可惜因都城和花园地处河岸、随着时间的推移陷入了地
下。
三、土耳其以弗所（又译作“埃弗兹”）的月亮女神阿苔密斯神宙（即
岱雅那寺Temple of Diana）——罗马帝国子公元前560 年建造，位于靠
近伊德斯河的出海口。庙长125.6 米，宽64.79 米。台基立有高23 米的爱奥
尼亚式（Ionic order）圆柱127 根，其中30 根的基座上装饰有金属浮雕。
柱顶上用大理石建造有长方形的屋顶。整个建筑宏伟华丽，颇为壮观。公元
前350 年毁于火灾，随后重建，但于公元前262 年被哥特人焚毁。
四、希腊奥林匹亚宙斯（Zeus）巨像——（一说为雅典的朱匹忒jupiter）
建造于公元前五世纪，像高14 米，如算上底座可达17.2 米。此雕像出自当
时雅典大雕塑家和建筑家菲狄亚斯（phidas）之手。他先用乌木（Diospyros
Cbe num）雕造支架，再用象牙片和黄金片分别贴附躯体和衣服。眼睛则是
用宝石镶嵌的。基座上作成一系列金质浮雕和立体雕像。可惜此宙斯神庙及
其雕像毁于公元523 年和551 年的两次地震中。十九、二十世纪，德、法建
筑考古学家均对遗址作过发掘，但收获甚微。
五、土耳其哈利卡纳苏的摩索拉斯陵墓（Mau-soleum）——摩索拉斯是
公元前四世纪小亚细加利亚王国的国王，为炫耀他的统治权力，于公元前333
年在加利卡尔那斯城的中心广场为自己建造了规模宏大的陵墓。陵墓正面约
33 米，侧面38.7 米。四周的基台上配置爱奥尼亚式列柱36 根组成柱廊，用
以承托巨大的斜面屋顶。柱头上雕涡卷形，异常典雅华丽。墓顶上用大理石
雕刻着四马战车，车上站的是摩索拉斯夫妇雕像。整个陵墓建筑高约50 米。
公元十五世纪，这座陵墓被十字军的圣约翰骑士团焚毁，大部分石材和雕刻
品被烧成了石灰，其余的石块则被用作建造城堡的材料。残像现存大英博物
馆。
六、地中海罗德岛上的阿波罗（Apollo）巨像——公元前四世纪末，马
其顿将领狄米德里乌斯率领四万军队、370 艘军舰侵入地中海爱琴海附近的
罗德岛（现属希腊），结果被打败。罗德岛居民为了庆祝这次反侵略战争的
胜利，于公元前303 年（一说公元前280 年）用缴获的武器熔铸了太阳神阿
波罗铜像，以作纪念。这尊像高35 米，据说一个手指比真人还高。由于重心
过高，竟在公元前224 年（一说公元前244 年）的地震中倒塌。
七、埃及亚历山大城之灯塔（pharos or light- house）——位于埃
及法罗斯岛防波堤的南端，即亚历山大港岸。建于公元前280 年，颇具巴比
伦风格。据我国南宋人赵汝适《诸蕃志》载，此塔高二百丈，上下可容纳二
万人。塔内有房300 间，塔顶有一巨大的火盆，后置一面被磨光了的花岗石
反光镜。有材料说此灯塔高120 米，可分三层，第一层呈每边各长30 米的方
形，高60～70 米；第二层呈八角形，高30 多米；第三层是圆塔，顶设火炉，
在50 公里以外的海船都可看到它的火光。此塔毁于1375 年的地震之中。
随着时间的流逝，安提巴特的东寻之梦日渐强烈，时时萦绕在心头。他
确信，在遥远的东方世界，一定也会有足以和西方“七大奇迹”相匹敌的人
类文明。
他默默地等待东寻的时机到来。
迦太基人与罗马人交战23 年后，双方在艾加特斯海上进行了一场最为关
键的空前大较量。结果，迦太基人海上舰队受到致命的重创，战斗力几乎丧
失殆尽。迦太基人不得不饮恨含泪，以赔偿巨款和放弃西西里岛主权为代价，
暂时向罗马人乞和。战争随之和缓下来。
安提巴特瞅准这难得的契机，毅然率领五名学生驾船东渡。由于战争尚
未完全结束，他的木船时常遭到罗马军队的拦截。他不得不小心谨慎，几次
改变航道。当他们历尽艰难驾船驶入阿拉伯海域时，厄运降临了。
一伙凶猛的海盗袭击了他们的木船，船上的一切均遭破坏，几乎被洗掠
一空。两名学生在与海盗的搏斗中殉难，安提巴特本人也身负了重伤? .
小船仍在茫茫的海面上飘荡，绝望中的安提巴特眼望无垠的苍穹和惨淡
的星光，辨别了小船可能所在的位置，命令学生转舵向西方的加斯加群岛行
驶，以期休整补充后再驶向东方。
然而，未等小船靠岸，安提巴特便带着他未竟的梦想，在绝望与怨愤中
气绝身亡? .
就在安提巴特谢世二千年后的1969 年7 月20 日，世界人类文明史上发
生了一件惊天动地的大事：美国“阿波罗”号宇宙飞船登月成功。从此，人
类迈出了征服宇宙的第一步。
当美国国家宇航局询问在月球上的宇航员能看到地球上的哪些人类建筑
时，登月队员阿姆斯特朗站在加里加特梯死海之上，充满活力与想象地回答：
“中国的万里长城和埃及的金字塔。”
随着阿姆斯特朗话音的悠悠飘落，人类以惊奇的目光注视着黄河与尼罗
河这两条大河孕育出的民族。同时，安提巴特的陈年旧梦也从海底再度浮出。
接着，中国的万里长城能否与安提巴特的“七大奇迹”相匹敌的论争，在史
学界兴盛起来。有人肯定，有人否定。当史学家们为此难以定论以至争执不
休之际，谁也没有想到，在世界东方的黄土高原上，突然跃出一支秦代的大
军。8000 余名披铠贯甲的将士，乘着隆隆的战车，风尘仆仆浩浩荡荡地冲入
现代人类的视野——
世界震惊了。
安提巴特那个辉煌的梦想复活了。
世界第八大奇迹——在中国。
复活的军团秦始皇陵兵马俑发现之谜
岳南
