和世界奇迹，更多的则会是关于人类生死的困惑和爱的痴迷，以及对人生主
题意义的思索，同时她也一定会想到作为人类一员的自己所苦苦寻求的生活
真谛和最后归宿。秦始皇陵兵马俑给予她的深切感受一定不是生活的永恒而
是生命的死亡与再生。
当三毛走出展厅来到篆刻图章的小卖部时，有一个衣着华丽看似气派非
凡的妇人也走了进来。三毛低着头默默地观看面前的一切，那位贵妇人横在
柜台中央，态度傲慢地对年轻的女服务员嚷道：“师傅，你的图章怎么刻？”
服务员礼貌地作了回答。贵妇人递过一张纸条，气势依然咄咄逼人：“就按
这个名字这种样式刻，要赶快刻，刻好后送到××宾馆第五层412 房间，不
要耽误。”
我望望三毛，又望望这位贵妇人。忽然觉得人的差异如此之大。在这个
狭窄的空间里贵妇人的身材是那样肥胖，服饰和打扮是那样华美，神态又如
此旁若无人和沾沾自喜，相对瘦弱和穿着朴素的三毛，她应该更能令人注意。
但在注意贵妇人时除了心中的愤慨再也没有什么值得记忆的东西。因为人的
伟大在于真善美的集中统一。也正因为如此，我才越发感到三毛的真正魅力，
并对她多了一份心愿，愿她生活得更富有和更美好。
三毛要走了，我觉得应该送送她。当她一旦发现别人非常喜爱她时，她
便像孩子一样给人一种更加亲切和善良的馈赠。她突然伸开双臂，紧紧地将
我搂在怀中，亲吻着我的头发和面颊。我 的身心受到强烈的震颤，
我蓦地产生了一种感觉，这是一种从来 没有过的感觉。这种感觉催
人泪下，像她这样一位善良多情的女人，为什么命运总在捉弄她，使她饱受
了人世的痛苦和情感的折磨。她曾因数学成绩平平而遭到同学的讥讽和老师
的侮辱，不得不在家独自一人面壁七年。她曾遭到一位不良男子的骗婚而无
脸再见亲朋好友，不得不离乡背井、浪迹天涯。她曾与荷西在沙漠里度过了
欢快、浪漫的眷属生活。但随着荷西的去世，她又坠入了生活的低谷，命运
之神又向她伸出了残忍的手，扼住了她喘息的咽喉，以致使她恶梦连绵，憔
悴不堪? .我无法抑制情感的闸门，我的泪水潜然而下。
“噢，这是泪水。”三毛动情地望着我的脸颊，掏出手帕拭去我的泪水。
她转过身走到将要开动的旅游车上，从自己的包里找出一个黑色的皮夹子走
过来：“我想把这个送给你作为纪念。”她的眼睛有些湿润，她低下头不再
看我，以此掩饰她内心情感的波浪而不在这种时刻失态。
她送我的夹子很旧，里面残留着几页她的手迹。这无疑是陪伴她度过千
山万水的心爱伙伴。由此我更加对她的真诚和善良多一份敬爱。
我觉得我应该回赠她一点礼物，我从旁边的小卖部里暂借了一本价值25
元的兵马俑画册送给她。也就在要握手言别的时候，我的一位同事却在不远
处高声提醒我：“你怎么把这么贵重的礼物送给她，这不是吃亏了？”
这位同事的话被三毛和车上的台湾人清楚地听到了。我的头顶如轰然响
起炸雷，我感到无地自容。我想当场谴责她，但终于没有付诸行动。也许我
们太贫穷了，贫穷得在人的交往中为一分钱的得失而费尽心机去盘算，其结
局却是人的情感、情谊越发冷漠和淡远。我记得三毛曾在一篇文章中说过：
“其实台湾人也不是大陆人所想象的那样富裕。”在这贫穷与苦难的进程中，
人应该注重物质但更应注重情谊。物质可以买到，真正的情谊是金钱所难以
买到的。
握别的时候，她的眼角挂着泪珠，她告诉我：“也许在几个月之后我还
要回来看你的。”
然而，我等到的不是她的归来而是关于她自杀的噩耗。
我觉得她的死因一定像她说的一样：“我很累、很憔悴、睡不着觉。晚
上时常做恶梦，像是生活在梦中。”她感到自己在折磨自己、空耗生命，在
漫漫长夜里她不知道自己是人是鬼，为此她痛不欲生。她确信这一个个恶梦
都是上帝为她安排的生活方式，自己只是一种简单的形成。在这个短暂的形
成中，她经历了她所能经历的一切，完成了自己所要完成的事情，她感到她
已走到了人生的尽头。在这生命之灯忽闪忽灭时，她希望获得新生，而这个
新生必须通过死亡去获得。台湾人对宿命论和人的生死转换的宗教理论是极
为信服的，那么她渴求新生的寄托就是自杀，她把自杀当作寻求新生命的唯
一形式，这种形式不是消极的，而是一种毅力与精神的再现。人的一生一世
不只是怎样面对生存，且还有如何对待和进入死亡。三毛的溘然长逝，是超
脱于尘世的对生活和生命自身更高层次的拥抱。我等待着她的新生，等待着
她的到来? .
漂亮的小姐说完她要说的一切，泪水盈满眼眶，我在递给她一条毛巾的
同时，竟觉得自己的眼睛也有些发烫。明亮的灯光下我们相对无语，静静地
为三毛的去世而祈祷。
送走面前的小姐，已是凌晨三点多钟。夜色依旧黑暗无光，四周出奇地
宁静，世界依然安详地沉浸在温馨的梦中。望着长空中一颗飘逝的流星，我
在心中轻轻地呼唤着——
归来兮，三毛。
