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【 《混冥录》 】

[作者名] 甫寸 [类别] 异界大陆 [最后更新时间] 2010-04-25 18:41:56.0

作品相关

昨天出差，今日恢复更新　[本章字数：53　最新更新时间：2010-01-07 12:20:00.0]

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昨天接到任务，早六点搭乘火车去了广州一趟，今天回来了，呼！累死了，同志们莫急，今晚七点准时更新！！吼吼！！

推荐一本好书　[本章字数：33　最新更新时间：2010-01-30 17:47:03.0]

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由好友疯血舞痕写的现代娱乐修真！讲的异能，十分精彩！大家捧捧场去！

新春佳节，甫寸向各位拜年了！　[本章字数：108　最新更新时间：2010-02-15 10:56:53.0]

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混冥录上传以来，全靠大家的支持与厚爱才有今天。虎年已至，甫寸向兄弟姐妹们拜年了：

祝大家新的一年身体健康！工作顺利！做生意的天天大发，上学的年年第一，啥都不干的……生活美满！天天有个好心情！！！

另：2月18号恢复更新！

祝大家元宵快乐！　[本章字数：191　最新更新时间：2010-02-27 19:28:22.0]

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年后的一段时间还未调整过来，码字的时候脑子有点乱，不知道到底该怎么写才算好，读者才能满意。

大纲虽然定了下来，但每天总有新的想法，这些天的想法已经记满好几张纸了。

今天写了一半多突然不知该如何写下去了，陷入混乱之中。请假一天吧，估计等到过了元宵节就能保持稳定的更新了。

再有，下月或者下下月本书上架，到时候希望书友们多多支持，虽然上架，但还是免费阅读，呵呵！祝大家元宵快快乐乐！合家团聚！

请假　[本章字数：19　最新更新时间：2010-03-03 17:56:56.0]

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同事聚餐，明天或者后天会把今天的补上！

新手指导！（必看！）　[本章字数：133　最新更新时间：2010-03-10 22:15:05.0]

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本书起初是在起点网站发布，主角刚开始是用李查德这个名字，后来写道三十多张觉得李查德三字过于西方化，所以改成了李潇浊。

转到17K以后前面做了改动，但改动的不够彻底，所以读者经常看到李潇浊 李查德 两个名字来回切换。

过段时间，甫寸手头上的事闲下来咯就会修改，嗯……就这些了！

关于更新时间的问题　[本章字数：16　最新更新时间：2010-03-12 21:07:09.0]

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每周五晚暂停更新，周六更新两章。

关于结尾以及更新的问题　[本章字数：468　最新更新时间：2010-03-20 20:43:17.0]

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混冥录一书，在我还没动笔钱就准备写百万字以上。本来觉得书不会扑街，但还是扑了。写到现在，甫寸累了，也许是源动力不足，无论书评区还是书友群都空无一人，净是广告。正是因此才使我失去了创作的欲望。

混冥录是异界文，所谓异界文大多是穿越到魔法世界叱咤风云，但混冥录不是。

这也跟我刚开始的构思有关。起初，我想让混冥录这本异界文的书变得有些新意，不要学别人千篇一律的穿越到魔法大陆去。是以，太玄大陆出来了。一个东方式的异界出现在读者面前。

但东方式的异界非但不会使人产生一种亲切的感觉，反而让人厌恶。想象和现实之间的差距总是很大。正因为我很少看到写东方异界的书。所以我才这样写。

有读者道：你要么写穿越古代，要么写穿越异界（魔法大陆）。

到后来，看到几本和我类似的书后才发现这条路几乎就是穿越异界文的扑街之路。

但谁让这是甫寸第一本书呢……

这段时间有些累了，所以准备休息一下，给大脑冲一下电。大家放心，甫寸是不会太监的。休息之后，高潮将开始上演，约莫几万字后将到大结局！

希望书友们能够继续顶混冥录。

这本书也许让大家失望了，但下一本，甫寸会尽量做到让大家满意。

那啥……请假……　[本章字数：79　最新更新时间：2010-03-30 20:02:34.0]

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这次……真的是……灰常的不好意思！

这两章起着承上启下的作用，非常重要，本来我今天写了一章，不够满意被我删了！

明天一定更！

好了，话就这么多了，先闪人，码字去……

请假说明　[本章字数：81　最新更新时间：2010-04-02 17:47:11.0]

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甫寸很不想再说请假，毕竟，半个月只更新了几章真的很对不起书友们，但没有办法，这两天每天晚上都有饭局，回到家一般都要十一二点。

迫不得已请两天假，希望书友们能够谅解。

玉树致哀！　[本章字数：31　最新更新时间：2010-04-21 17:52:02.0]

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千言万语无需多言 玉树的朋友们一定要挺住！

另：结局章星期天发布！

玄学相关

玄机直讲　[本章字数：5196　最新更新时间：2009-12-22 21:25:30.0]

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炼丹火候说二篇

夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行。由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除，则天心来复；人欲既净，则天理常存。每日先静一时，待身 心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯。一灵独存。谓之正念。斯时也，于此念中，活活泼泼，于彼气中，悠悠扬扬，呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调， 气不用炼而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气薰蒸营卫，由尾闾，穿夹脊，升上泥丸。下鹊桥，过重楼，至绎宫，而落于中丹田，是为河车初动，但气至而神朱全，非真动 也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者此也。行之一月、二月，我神益静。静久则气益生，此为神生气、气生神之功也。或百日，或百馀日，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有馀，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅，一霎时间，真气混合。自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。中间 若有一点灵光觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内。如雾如烟。若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离末交，虚无寂灭，神凝于中。功无间断，打成一团，是为五行配仑。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药。神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此 时一点至阳之精，凝结于中，隐藏于欲净情寂之时。而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。

夫静功在一刻，一刻之中。亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日、一月一年皆然。坐下闭目存神，使心静息调。即是炼精化气之功也；回光返照，疑神丹穴，使真息往来。内中静极而动。动极而静。无限天机，即是炼气化神之功也；如此真气朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪 静。我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天。运之一时一日、一月一年即有一时一日、一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温。为进火。为望，为上弦，为朝屯，为春夏；下半刻为凉，为退符，为晦，为下弦，为暮蒙，为秋冬。一时则有上四 刻、下四刻之分，即一日一月一年，皆同。此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静，或一二年至十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。前功十月既满，须时时照顾婴儿。十步百步，千里万里，以渐而出，倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰： " 神入气成胎，气归神结丹 " ，所谓一点落黄庭是也。但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地。再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拨宅，此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰。万劫长 存，可与宇宙同春者矣。

返还证验说

七返九还之法，下手兴功。先将上窍阳里真阴，入内金鼎气海之中，与下窍真阳配合。阳理真阴，即是自家元神，属三魂；下窍真阳，即是身中元气，属七魄。其先后二气一合。则坎离自交，魂魄混合，神气凝结，胎总自定，每日如外夫妇交情美快，切不可着他，水火日然既济，发运四肢，如外火之生焰焰相似，只要水火 均平，此是小周天。火候调和薰蒸，喉息倒回元海，则外阳自然入内，真火自然上冲，浑身苏软，美快无穷，腹内如活龙动转升降，一日有数十样变化。婴儿姹女，自然成合，此是采阴补阳一节。修炼玉液还丹，即筑基炼己，积内法财，终日逍遥，昼夜常明，乃长生久视之初阶也。世人常借五谷养命，数日不食，则气饥死矣； 若人年老，下元亏损。骨髓俱空，不能胜五谷之气，则气馁病矣。是五谷能养人，亦能杀人也。若会内外交接，水火既济，气血逆流，五脏气合，脾胃开畅，食入腹中，亦能化气生精养神。人果能得下手天机，直候骨髓盈满，腹脐如孕妇人一般，却不是有胎形相，不过是气满精盈神全而已。如果三全，则真火般炼，调神炼虚， 大丈夫功成名遂之时也。奉劝学人，参访宗师，苦求至人，抉破一身内外天机，明白下手速修，炼己待时，候一阳至。择地入室，炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处，外边又要知音道友，不要一个闲杂人来到，恐防惊散元神。先言和光同尘，今言僻静处，何也 ? 炼己于尘俗，养气于山林，是入室兴功，下手之时也。要超凡入圣，岂是小可的事 ? 必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永作他乡之客，终无退悔之心。持空炼神，守虚炼性，浑身五脏筋骨气血，都化成青气，专心致志，演神纯熟，成形受使，星回斗转，随心所变，直养得浑身无有皱纹，如蜘蛛相似，上七窍生光，昼夜常明。身如太虚，才是正时候，方可求仙道。这应验气满神全。法财广大， 方可炼大丹，才叫做一个丹客。工夫既得，时候自至，七窍光明，三阳开泰，神剑成形，趁水顺风发火，雷轰电闪，方夺外天机，下手擒拿，采吾身外真铅，以龙嫁虎，驱虎就龙。若会攒簇，不失时节，湛然摄起海底之金，开夹脊，上泥丸，落入水晶宫之内，与木汞配合，不过半刻，攒簇已定，真火冲入四肢，浑身骨既火烧刀 割相似，最难禁受，就是十分好汉，到此无一分主张。防危虑险，冰浴身心，水火既济，顷刻间浑身如炒豆子一般相似，一齐爆开，浑身气血，都会成形说话，就在身上闹成一堆。舌根下又有两穴，左为丹井，右为石泉，此正是廉泉穴，随骨脉一齐开下，肾水上涌到如外水泉一般，咽纳不完，滋味甚异，比糖蜜更不相同。又其 至妙者，临炉下手之初，地将产其金莲，天亦垂乎宝露，忽然一点真汞下降，透心如冰凉，即运一点神火，随之攒簇于交感宫内，浑然湛然，如千千战鼓之鸣，万万雷声之吼，又即是自己一身百脉气血心化，休要惊怕，只要踏罡步斗，执剑掌印，这里正是凶恶处，三回九转，降帅召将，如此防顾，于虚空中或见龙虎相交，天地 交泰，日月交宫，见众仙诸佛，工夫到此，诸境发现，切不可认他，恐着外邪。既认元神，汞铅相投，三日才生大药，三日里最难过，遍世界都是邪境，四面神号鬼哭，八方杀气狼烟，此正是大开关工夫，到此十个九个都吓杀了，心不可有恐怖，盖己虽化成神，却是阴神，阴神最灵，能千变万化，诸境为害，他岂肯苦善降伏， 前人说得好， " 你会六通神，方才脱生死；你若不会六通神，休想成道混沌。 " 又至三十时辰二日半，气气相通，气满至极，忽然活泼泼地迸出太阳流珠，脱壳入口，百万龙神，尽皆失惊，此是元阳真丹药，入口始知我命不由天也。古仙云， " 这回大死今万活 " ，又云： " 一战而天下平 " ，即是此等地位，这才是天地交泰，日月交宫。真阳之药到口，顷刻周天火发，骨胎化作一堆肉泥，阳神脱体，撒手无碍，专心致志，持空养虚，以空养神，以虚养心，随心变神。夫万物皆天地生发吾，万神朝拜而宾服，厌居尘世，通遥蓬岛，自有三千玉女奉侍，终日蟠桃会上，饮仙酒，戴仙花，四大醺醺，浑身彻底玲珑，海 底龟蛇出现，万神受使，才是真铅真汞颠倒，浑身紫雾毫光，瑞气千条，是五龙大蛰法也。炼之百日。玄关自开，婴儿显相，龟蛇出现，自然蟠绕，学者到此地位，口中才干得外汞。炼之六个月，体似银膏，血化白浆，浑身香气袭人，口中出气成云，此是灵丹成熟，一块千汞，人服之永不死矣，亦能治死人返活。炼之十个月， 阳神脱体，一身能化千万身，只候十二月，夺尽天地全数，阳神已就，浑身出入，只万四千阳神，步日月无影，入金石无碍，入水不溺，入火不焚，刀兵不能伤，鬼神不能测，变化无穷，已成真人也。浑身气候，无不是真药，鸡餐成凤。犬食成龙，此理鬼神也难明，若不见过这样言语，必不信大药金丹也。造化工夫，三回九 转。七返八还，火候细微，攒簇口诀，只三五日间，把天地都颠倒过。都是自然，人身造化阴阳，亦是自然。却要体天地造化，方可成就。事从做过见过，从试应验到自然处，工夫虽是一年，火候细微只在百日之内，动静凶恶只在几日，一时里得内外攒簇，刻湛然，圣胎成就。产黍米之珠，吞入腹内，周天火足，脱胎换骨，只 是要持空养虚，馀皆自然。今人果得明师指示，先炼己于尘俗，积铅于廛市，攒年簇月，攒日簇时，大定之也只在一刹那间，不出半个时辰，把天地都颠倒过，运火十月之工，体天地自然之法，若不能死中求活，焉能逃出三灾大难哉！

服食大丹说

三清俸禄，玉皇禀给，非先圣贤哲，焉能受得 ? 如许旌阳、葛仙翁、殷真君等人百馀家，俱是成道之后。方炼服食，以度辩迷。古仙云： " 内丹成，外丹就 " ，此古人得正传。先积精累气，收积内外法财。养得气满神全，金光出现，昼夜常明，如是则再身内丹成，而否身外丹亦发相矣。凡看书不可按图索骏，学者于昼夜常明之时，药苗已生，方可采吾身外之药，配吾身中之雌雄，以得金丹入口，周天火候发现，顷刻湛然，撒手无碍，才是金蝉脱壳，默朝上帝，中遇仙舆，受其天 禄，刀神朝礼，能折天补地，摘星握月，驱雷转斗，呼风唤雨，举意万神，使觑天地如手掌相似，这福德胜三辈天子，智慧胜七辈状元，到这般时候，方可炼服食金丹。此丹如黍米一粒，落于地则金光烛天，方名神丹。若不通神，敢说是外丹服食！此理奥妙，天机深远，金种金，银种银，外边无有别灵神。此黄白之术，不是凡 间金银，为母遏气，果得正传，能产先天大药，认得黄芽白霸，此为黄白，方可为母遏气，以炼神丹。但是金银水药，都属后天，且又不知真阴真阳同类，万万无成。慨世学者，真假不辨，不遇正人，都是盲修瞎炼，实修性命之士，若末遇真师，且潜心看书。大吉圣丹书，不空说一字，妄言一句。只是后人不识邪正，又不知 圣贤书中都是隐语譬喻，遭遇庸师。执认旁门，毒药大心，又无通变。似是而非，自高向是。声音颜色。拒人千里之外，则高人望望然去之，况仙圣乎！学者未遇正人时，当小心低意。积功累行，遇魔莫退，遭谤勿嗔，重道轻财；一遇正人，鸳志苫求，抉破一身内外两个真消息，忽然醒悟诸书，才不为人迷惑。若是志大君子， 实心为命，扫尽旁门，重正心猿，重立志气，低心下意，经魔历难，苦求明师，穷取生身受气初。初者，是元始祖气，此气合着一点真阳真阴。失真阳真阴，产于天地之先，混元之始，这颗灵明黍米宝珠，悬在虚空，明明丽丽。但未有明师指破的人，如在醉梦相似，离此一着，都是旁门。此灵明宝珠，于虚空之电包含万象，潜 藏万有，发生万物，都是这个。

一粒黍米说

此物在道门中，喻真铅真汞。一得真得，不可若于乾坤、日月、男女上，只于已身内外，安炉立鼎，炼己持心，明理见性之时，攒簇发火，不出半刻时辰。立得黍米玄珠，现于曲江之上。刀圭入口，顷刻一窍开百脉齐开，浑身筋骨，五脏血肉，都化成气，与外水银相似。到此时候，用百日火功，方有灵妙，一得水得，无有 返还，住世留形，炼神还虚，与道为一矣。此物在佛门中，说是真空真妙党性。下手端的，炼魔见性，片晌工夫，发起三昧真火，返本还元，一体同观，大地成宝，霞光万道，正眼六通，炼金刚不坏之身，了鬼神不测之妙也。此物在儒门中，说是无极而太极。依外天地而论，无极是天地周围，日月末判之前，四维上下，混混沌 沌，如阴雾水气，直至时到气满相激，才是太极。是时也，日月既生，清浊自分，在上为天，在下为地，天之清气为纯阳，地之浊气为纯阴。雨露从天降，是阳能生阴；万物从地生，是阴能生阳。天地是个虚无，包藏无穷尽、无边际。天之星宿神祗，动静转轮，各有方位，地下万物，按四时八节，自然发生，总论只是虚空。夫 日月是天地之精，上照三十三天，下照九极万泉，东西运转，上下升降，寒暑往来。日是纯阳之体，内含一点真阴之精，属古龙、姹女、甲木、水银、金马、三魂，即是外；月是纯阴之体，内含着一点真阳之气，属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄，即是内。人身造化同天地，故人身亦有真日月，道在逝，人何求之远也！ 三魂属性，性在天边；七魄属命，命在海底。内外通来 " 性命 " 两个字，了却万卷丹书。性属神是阴，命属气是阳，故曰 " 一阴一阳之谓道 " ，千经万卷皆是异名，然真性命及幻法象，若不得真传，则又不可知耳。古仙云， " 四大一身皆属阴，未知何物是阳精 " ，又云， " 涕唾精津气血液，七般灵物总属的 " ，乃后天渣质之浊阴，非真阴也。真阴与真阳相对，真阴既不知，焉能知真阳乎 ? 今之学者，不惟不知真阳，亦且不知真阴，若知真阴，亦必知真阳矣。不遇明师，焉能猜度！学者穷取一身中天地人三才之妙，穷一身内外真炉鼎之端的，及一身内外阴阳之真消息。如不得旨，一见诸书异名，心无定见，执诸旁门，无有辨理。既不知穷理，则心不明，心既不明，则不能见性，既不见性，焉能至命 ? 古人云，“只为金丹无口诀，教君何处结灵胎！ "

还源篇　[本章字数：2520　最新更新时间：2009-12-25 17:56:55.0]

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还 源 篇

石杏林

泰素慕真宗，遍游圣境。参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。 盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云 : 迷云锁慧月，业风吹定海。昔年，以择中遇先师紫阳张真人。以审易之语，不过半句 ; 其证验之效，只在片时。知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交结，圣胎圆成。泰故作《还源篇》八十一章（以按阴纯阳之数），五言四句，以授晚学。早悟真筌，莫待老来铅虚汞少。急须猛省，导师访道。修炼金舟，同证仙阶。丹化飞升，实所愿望焉。

铅汞成真体，阴阳结太元，但知行二八，便可炼金丹。

汞是青龙髓，铅为白虎脂。掇来归鼎内，采取要知时。

诧女骑铅虎，金公跨汞龙，甲庚明正合，炼取一炉红。

蛇魄捻龙髓，龟魂制虎精。华池神水内，二朵玉芝生。

白雪飞琼苑，黄芽发玉园。但能知假月，何处炼红铅？

药材开混吨，火候炼鸿蒙。十月胎仙化，方知九转功。

龙王藏珠处，鸡方抱卯时。谁知铅汞合，正可饮刀圭。

沫浴资坤永，吹嘘赖翼风。婴儿无一字，独处太微官。

紫府寻离女，朱陵配坎男，黄婆媒婚处，太极自函三。

乾马驰金户，坤牛入木宫，阿谁将蛇女，嫁去与金翁？

姥女方二八，金翁正龙三，洞房生瑞气，欢合产初男。

昨夜西州岸，塘光照碧涛，来来归王室，鼎内自煎熬。

离坎非交姑，乾坤自化生，人能明此理，一点落黄庭。

丹谷生神木，黄庭有太仓，更无饥渴想，一直入仙乡。

意马归神室，心猿守洞房，精神魂魄意，化作紫金霜。

一孔三关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。

制魄非心制，拘魄岂意拘，椎留神与气，片饰结玄珠。

口诀无多字，修丹在片时，温温行火候，十月产婴儿。

夫妇初欢合，年深意转浓，洞房交会处，无日不春风。

骤雨纸蝴蝶，洪炉玉牡舟，三更红日赫，六月素霜寒。

海底飞金火，山戴运土泉，片时交婚就，玉鼎起青烟。

凿破玄元窍，冲开混吨关，但知烹水火，一任虎龙播。

姿竭水中火，昆仑山上波，谁能知运用，大意要黄婆。

药取先天气，火寻太易精，能知药取火，定里见丹成。

元气如何服，真精不用移，真精与元气，此是大丹基。

儒家明性理，释氏打顽空，不识神仙术，金丹顷刻功。

假月炉中汞，朱砂鼎里铅，龟蛇真一气，所产在先天。

朔望寻弦晦，抽添象缺圆，不知真造化，何物是真铅。

气是形中命，心力性内神，能知神气穴，即是得仙人。

未使烹金鼎，泉流注玉炉，谁将三百日，慢慢著工夫。

玉液滋神室，金胎结气枢，只寻身内药，不用检丹书。

玉鼎烹铅液，金炉养汞精，九还为九转，温养象周星。

火枣元无核，交梨岂有查？终朝无火候，神水灌金花。

欲炼先天气，先干活水银，圣胎如结见，破顶见雷鸣。

炼气徒施力，存神枉用工，岂知丹诀妙，镇日玩真空。

气产非于肾，神居不在心，气神难捉摸，化作一团金。

一窍名玄牝，中藏气与神，有谁知此窍，更莫外寻真。

脾胃非神室，膀肮乃肾余，劝君休执泥，此不是丹枢。

内景诗千首，中黄酒一搏，遭遥无物累，身外有乾坤。

鸟兔相煎煮，龟蛇自绕缠，化成丹一粒，温养作胎仙。

万物皆生死，元神死复生，以神归气内，丹道自然成。

神气归根处，身心复命时，这般真孔窍，料得少人知。

身里有玄牡，心中无垢尘，不知谁解识，一窍内涵真。

离坎真龙虎，乾坤正马牛，人人皆具足，因甚不知修。

魂魄为心主，精神以意包，如如行火候，默默运初文。

心下肾上处，肝西肺左中，非肠非胃腑，一气自流通。

妙用非关意，真机不用时，谁能知此窍，且莫任无为。

有物非无物，无为合有为，化权归手内，乌兔结金脂。

虎啸西山上，龙吟北海冻，捉来须野战，寄在良坤官。

复媚司明晦，屯蒙直晓昏，舟炉凝白雪，无处觅心猿。

黑汞生黄叶，红铅绽紫花，更须行火候，鼎里结丹砂。

木液须防兔，金精更忌鸡，抽添须沫浴，正是月圆时。

万赖风初起，千山月半圆，急须行正令，便可运周天。

药材分老嫩，火候用抽添，一粒丹光起，寒蜂射玉帘。

蚌腹珠曾剖，鸡集卵易寻，无中生有物，神气自相侵。

神气非子母，身心岂夫妇，但妥合天机，谁识结丹处。

丹头初结处，药物己凝时，龙虎交相战，东君总不知。

旁门并小法，异本及闲言，金液还舟诀，浑无第二门。

贵贱并高下，夫妻与弟兄，修仙如有分，皆可看丹经。

屋被修容易，药枯生不难，但知归复法，金宝积如山。

魂魄成三性，精神会五行，就中分四象，攒簇结胎精。

定志求铅汞，灰心觅土金，方知真一窍，谁测此幽深？

造化无根蒂，阴阳有木原，这些真妙处，父子不堪传。

留汞居金鼎，将铅入玉池，主宾无左右，只要识婴儿。

黄婆双乳美，不老片心慈，温养无他术，无中养就儿。

绎阀翔青凤，丹田养玉扮，壶中天不夜，白雪落纤纤。

琴瑟和谐后，箕襄了当时，不须行火候，又恐损婴儿。

长男才入兑，少女便归乾，翼官并土位，关锁自周天。

弦后弦前处，月圆月缺时，抽添象刑德，沫浴按盈亏。

老汞三斤白，真铅一点红，夺他天地髓，交姑片时中。

火候通玄处，古今谁肯传 ? 未曾知来药，且莫问周天。

云散海棠月，春深杨柳风，阿谁知此意，举目问虚空。

人间无物累，天上有仙阶，已解乘云了，相将白鹤来。

心田无草秽，性地绝尘飞，夜静月明处，一声春鸟啼。

白金烹六封，黑锡过三关，半夜三更里，金乌人广寒。

舟熟无龙虎，火终休汞铅，脱胎已神化，更作玉清仙。

塞断黄泉路，冲开紫府门，如何海塘子，化鹤出泥丸。

江海归何处，山岩属其人，金丹成熟后，总是屋中珍。

吕承钟口诀，葛授郑心传。总没闲言语，都采只汞铅。

汞铅归一鼎，日月要同炉，进火须防忌，教君结玉酥。

采药再交结，进火与沫浴，及至脱胎时，九九阳数足。

夫炼金丹之士，须知冬至不在子，沐浴亦非卯酉。汞铅二物，皆非涕唾津精气血液也。七返者返本，九还者还源。金精木液，遇土则交。龙虎马牛，总皆无相。先师《悟真篇》，所谓金丹之要，在于神水华池者，即铅汞也。人能知铅之出处，则知汞之所产。既知铅与汞，则知神水华池。既知神水华池，则可以炼金丹。金丹之功，成于片时，不可执九载三年之日程，不可泥年月日时而运用。锺离所谓，"四大一身，皆属阴也。"如是，则不可就身中而求，特可寻身中之一点阳精是也。然此阳精，在乎一窍，常人不可得而猜度也。只此一窍，则是玄牝之门，正所谓神水华池也。知此，则可以采取，然后交结，其次烹炼，至于沐浴，以及分胎，更须温养丹成。可不辨川源，知斤两，识时日者耶。泰自从得师诀以来，知此身不可死。知此丹必可成。今既大事入手，以此昭诸未来学仙者云。杏林石泰得之又序。

作品相关 黄庭经　[本章字数：1374　最新更新时间：2009-12-21 18:22:09.0]

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上有黄庭，下有关元，前有幽阙，后有命门，嘘吸庐外，出入丹田。审能行之可长存，黄庭中人衣朱衣，关门壮龠盖两扉，幽阙侠之高魏魏，丹田之中精气微，玉池清水上生肥，灵根坚固志不衰，中池有士服赤朱，横下三雨神所居，中外相踞重?之，神庐之中务修治，玄膺气管受精苻，急固子精以自持，宅中有士常衣绛，子能见之可不病，横理长尺约其上，子能守之可无恙，呼吸庐间以自偿，保守貌坚身受庆，方寸之中谨盖藏，精神还归老复壮，侠以幽阙流下竟，养子玉树杖可扶，至道不烦不旁迕，灵台通天临中野，方寸之中至关下，玉房之中神门户，既是公子教我者，明堂四达法海员，真人子丹当我前，三阙之间精气深，子欲不死修昆仑，绛宫重楼十二级，宫室之中五采集，赤神之子中池立，下有长城玄谷邑，长生要眇房中急，弃捐摇俗专子精，寸田尺宅可治生，系子长流心安宁，观志流神三奇灵，闲暇无事修太平，常存玉房视明达，时念大仓不饥渴，役使六丁神女谒，?子精路可长活，正室之中神所居，洗心自治无敢污，历观五藏视节度，六府修治洁如素，虚无自然道之故，物有自然事不烦，垂拱无为心自安，虚无之居在廉间，寂寞旷然口不言，恬淡无为游德园，积精香洁玉女存，作道忧柔身独居，扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，羽翼以成正扶疏，长生久视乃飞去，五行参差同根节，三五合气要本一，谁与共之升日月，抱珠怀玉和子室，子自有之持无失，即欲不死藏金室，出月入日是吾道，天七地三回相守，升降五行一合九，玉石落落是吾宝，子自有之何不守，心晓根蒂养华采，服天顺地合藏精，七日之奇吾相舍，昆仑之性不迷误，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫宫丹城楼，侠以日月如明珠，万岁照照非有期，外本三阳物自来，内养三神可长生，魂欲上天魄入渊，还魂反魄道自然，旋玑悬珠环无端，玉石户金身貌坚，载地玄天迫乾坤，象以四时赤如丹，前仰后卑各异门，送以还丹与玄泉，象龟引气致灵根，中有真人巾金巾，负甲持苻开七门，此非枝叶实是根，昼夜思之可长存。仙人道士非可神，积精所致和专仁，人皆食谷与五味，独食大和阴阳气，故能不死天丰既，心为国主五藏王，受意动静气得行，道自守我精神光，昼日照照夜自守，渴自得饮饥自饱，经历六府藏卯酉，转阳之阴藏于九，常能行之不知老，肝之为气调且长，罗列五藏生三光，上合三焦道饮浆，我神魂魄在中央，随鼻上下知肥香，立于悬膺通神明，伏于老门候天道，近在于身还自守，精神上下开分理，通利天地长生草，七孔已通不知老，还坐阴阳天门候，阴阳下于通神明，过华盖下清且凉，入清冷渊见吾形，其成还丹可长生，下有华盖动见精，立于明堂临丹田，将使诸神开命门，通利天道至灵根，阴阳列布如流星，肺之为气三焦起，上伏天门候故道，窥离天地存童子，调利精华调发齿，颜色润泽不复白，下于咙喉何落落，诸神皆会相求索，下有绛宫紫华色，隐在华盖通六合，专守诸神转相呼，观我诸神辟除耶，其成还归与大家，至于胃管通虚无，?塞命门如玉都，寿专万岁将有余，脾中之神舍中宫，上伏命门合明堂，通利六府调五行，金木水火土为王，日月列宿张阴阳，二神相得下王英，五藏为主肾最尊，伏于大阴藏其形，出入二窍舍黄庭，呼吸庐间见吾形，强我筋骨血脉盛，恍惚不见过清灵，恬淡无欲遂得生，还于七门饮大渊，道我玄膺过清灵，问我仙道与奇方，头载白素距丹田，沐浴华池生灵根，被发行之可长存，二府相得开命门，五味皆至善气还，常能行之可长生。

【转载】道教修炼口诀不肯轻传之理由　[本章字数：3869　最新更新时间：2009-12-19 11:38:36.0]

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余昔年访道，执定一个见解，就是虚怀若谷。不管所遇之人，是正道、是旁门、是邪术、是大乘、是小乘，总以得到口诀为最后之目的。故凡关于口诀一层，耳中所闻者，实在多得无以复加。虽不能说白费光阴，徒劳心力，然在我所得的口诀中。百分之五十，都是怪诞鄙陋，不能作用的。又有百分之二十。虽然能用，而无大效验。其可以称为真正口诀者，仅百分之三十而已。

仅此百分之三十，尚有上中下三等之不同，难以一概而论。现在我对于口诀二字，著实有点厌闻。俱因多年阅历，刻苦研求，遂发明口诀不肯轻传之理由如后：

一、造化弄人，要人有生有死，有死有生。而修道者，偏要长生不死，或永死不生，以与造化相反抗。设若你没有超群的毅力，绝顶的聪明，深宏的德量，结果定归失败，到了失败以后，不咎自己资格欠缺，却怪为师者妄语。口诀不灵，是多收一个徒弟，就多一层烦恼。因此非遇载道之器，不肯轻传。此为第一种理由。

二、凡事着得来容易，在自己心目中。看得就不十分贵重。一旦实行，必以游戏之态度处之。世上人情，大都如此。修道是一种最高尚之事业，若视同游戏，请问能有好结果否？因此传道者，常故意使学道者受过相当之困难，以观察其人是否有诚恳之心志，所以不肯轻传。此为第二种理由。

三、道是宇宙万物所共有的，法是人类智慧所发明的，术是依法证道或护法行道之种种手段。道只有一，法则有上中下三等之差别，术更有古今邪正巧拙利害之不同。道可以公开宣讲，与千万人听闻。著书立说，与全世界相见。法当按三等之阶级，选择上中下三等根器而授之，不可以一法教多人，免致杆格不通。术更须择时择地择人择社会环境，而酌量其可传与不可传。有几种秘术，虽能速获神效，而未免惊世骇俗，易招毁谤。若一显扬，必生反动，对于实行上大有障碍。宁可秘而藏之，免致门外汉乱加批评。因此不肯轻传。此为第三种理由。

四、为传道之师者，亦有三等资格。第一等是已经完全修炼成功的人，或是古代圣真之化身。第二等是一半修炼成功的人，其肉体上之生理，与凡失绝不相同。这两等人，传道即传道而已，没有什么交换条件，亦无须要凡人去帮助他。第三等的是已经千辛万苦，得受口诀，但因环境不佳，经济困难，未能实行用功修炼，只得根于人类互助之原则，寻觅一个有财力可以帮助自己修道的人，而后传之；但其人虽有财力可以助我，而品德欠优，不足为载道之器者，照例亦不许传授。此为第四种理由。

附告：读者至此，不要误会，以为作书者心中想人帮助，故意造出许多谣言。老实说一句，我现在的程度，虽然不敢与第二等资格并肩；但可以凭我个人的力量，赶上前去，尚不十分困难，毋须要人帮助。我现在所做的事，都是为人，不是为己。若欲独善其身，自然有我分内应该进行之事，何必在此舞文弄墨，惹许多麻烦？读者须要把市侩的习气除脱，然后看我的书，方没有障碍。

五、为师者当日学得口诀时，必定要发一种誓词。如“不许妄传匪人，若妄传者，必遭灾祸。”等语，此乃最平常之誓词。尚有比这个更厉害的。如“生受人天之诛，死受地狱之苦。”等语。既然发过这许多誓，自己总不免忐忑于心。因此为师者，日后传人，都是战战兢兢，恐怕自己偶不小心，犯了誓语，所以不肯轻传。此为第五种理由。

六、为师者自己当日得传口诀，很不容易。或经过许多岁月，或历过许多艰辛，或受过许多磨折，最后方能得诀归来。从此他就认定了自己生平所经历之过程，就是普通一般初学人的榜样。设若你所经历者，不合于他自己当日之过程，他以为太便宜于你，非普通学人之本分。因此不肯轻传。此为第六种理由。

七、地元丹诀，黄白点金术，自古至今，皆守秘密，不肯公开。但每一个朝代，总有几人承受此法。

从前生活程度，比较现代是很低。他们修道的人，本不想发财，只要一个月炼出几两银子，就可过生活，不是隐于山林，就是混于城市。彼既无求于人、人亦不能识他．像这一类的口诀，也是不易得闻。设若公开宣布，大家都会炼，银子生产过剩，必要扰乱全国金融，又恐匪人得之藉此作威作福，所以不肯轻传。此为第七种理由。

八、剑术，也是极端秘密之一种．上等的名为剑仙，次等的叫做剑客。他们的戒律，不许管国家大事。现在常听人说，彼等为何不替国家出力？这都是门外话，决不可拿看小说的眼光去猜想。究竟他们费二十年光阴，牺牲一切，专炼此术，作什么用处呢？

因为中国自古以来，就有这一派，乃地仙门中之旁支。他们修炼，是要跑到悬涯绝壑，采取灵药，服食辟谷，吐纳呼吸，?受日精月华。各种工夫与金丹法门隐居城市修炼者不同。假使在深山中，遇到毒蛇猛兽，肉体无力抵抗之时，就用剑气去降伏。待到二三百年以后，道成尸解。肉体既不要保存，剑术遂归于无用。