第 3 页

中国古老的神话传说

开天辟地的盘古

宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。

相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好象一个大鸡蛋。盘古就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成了地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了。他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，象一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。

盘古临死前，天地又发生了奇怪的变化。他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养变成了大地上的黎明百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。

关于盘古的神力，还有传说。他哭？时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他正开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。

开天辟地的盘古，受到人民的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵延八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。

炼石补天的女娲

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。

据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫“人”。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺手拿起一截草绳，搅拌上浑黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成了一个个活蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空？塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补救天地。她先在江河中挑选许多五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四肢脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙赶走各种恶禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到挽救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快的生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人类在劳作之余进行　娱乐。

女娲是产生在母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国的西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。

啊日英雄夸父

“夸父A日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。

身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。太阳西落到这里洗浴后，就再巨大无比的若木上休息，到了第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中了。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口渴难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。

传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的背面，有一座好几白里宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。

撞断天柱的共工

日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。

女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝？？。

共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战。？？是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎明百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是。他把太阳、月亮、星星都栓系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难。水神共工乘机率领部下发难，起来推翻？？的统治，夺取天帝宝座。

这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里？战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。

这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再固定在原位，都不由自主地纷纷朝着倾斜的西天跑去，于是白昼、黑夜每天交换一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，江河的水也不由自主地朝东方流去。

猛志常在的刑天

刑天是与天帝对抗，失败后被断头仍不停止战斗的著名神话英雄。

黄帝用强大的武力打败了炎帝，座上了中央天帝的宝座，炎帝被迫退到南方。但炎帝的部下并不甘心失败，刑天发誓要与黄帝争夺神位。他左手握一面盾，右手拿一把板斧，与天帝开始了一场激战。他们一直杀到常阳山地方，黄帝看准机会一剑向刑天脖颈砍去，刑天那颗巨大的头颅就被砍落下来。刑天见头被砍落，愈加震怒。他毫不示弱，以两只**当作眼睛，肚脐当作嘴巴，挥舞武器，继续呐喊战斗。

刑天虽然失败了，但他不屈不挠，战斗到底的英雄精神常常为后人称颂。晋代大诗人陶渊明用“刑天舞干戚，猛志固常在”的诗句，称赞这位断头英雄。

衔石填海的精卫

“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和?而不舍的精神的神话故事。

相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不料掉进大海淹死了。她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱。她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔与西山和东海之间。

精卫?而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓绝的事业。

铜头铁额的B尤

B尤是勇猛异常的神话人物。他有81（或72）个兄弟，各个都是铜头铁额，头上生有尖利的角，耳边长有剑一般的毛发，以沙石、铁块为食，善于制造各种锋利的兵器，具有无比巨大的神力。

黄帝和B尤之间爆发了一场大战。B尤发动自己的弟兄和南方部族以及山林水泽间的怪神，杀向黄帝所在地涿鹿；黄帝调动四方鬼神、各种野兽及中原一些部族迎战。战斗异常激烈，B尤变幻多端，征风召雨，喷烟吐雾，把黄帝军队团团围在大雾之中。直到黄帝的臣子风后制作了指南车，黄帝军队才冲出大雾的包围。黄帝请来应龙，企图以大雨淹死敌人。B尤也请来风伯、雨师，刮起一场更猛烈地大风雨，使黄帝军队四散溃逃。黄帝又叫他的女儿魃上阵参战，暴雨刹那间消失，应龙等伺机扑杀过来，使B尤受挫。黄帝又用神兽？的皮制成一面大鼓，用雷神的骨头作鼓？。鼓声惊天动地，五百里外也能听到，B尤军队丧魂落魄。黄帝又布列了变化摸测的阵图，把B尤军队重重包围起来，B尤兵败被俘。

B尤被杀死与涿鹿，他手脚上的枷铐被抛掷后化为一片颜色鲜红的枫林，那是B尤斑斑的血迹。又说他被杀于翼州中部，身首异处，因而叫“解”，就是后来山西的解县。

发明八卦的伏C

传说伏C的母亲是华？氏，生活在西北部很远的地方。有一次，她偶然看见沼泽边有一个巨人的脚印，觉得很奇怪，就用自己的脚踩试。谁知刚一踩下，身子忽然有一种异样的感觉，后来就怀孕生下伏C。伏C长有人的头，射的身子，从小就很有神力，能沿着通天的大树自由上下，长大后当了东方的天帝。

伏C是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文，下懂地理，并且熟悉人间万物的自然法则。他发明了八卦，以（乾）代表天，（？）代表地，（坎）代表水，（离）代表火，（？）代表山，（震）代表雷，（？）代表风，（？）代表泽。伏C教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网，把绳子编织成网，叫人们捕鱼打猎。

射日英雄羿

羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。

传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干了，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体腔里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄的人民苦上加苦。天帝知道这件事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十只白色的箭。

羿奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆好架势，弯弓搭箭，对准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团洪亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝彩。这使羿受到鼓舞，他也不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。

站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人间不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一只箭，总算剩下一个太阳没被羿射落。

羿在射落九个太阳以后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“？？”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”，兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野猪“封？”。

错奔月宫的嫦娥

嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随他来到地上。羿成天在外，为人民射落了九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满。一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升天成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一块吃。但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独呢！

在一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主的飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到了天府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成了一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月亮为“蟾宫”。

以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地砍桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。

治水救灾的大禹

古时候洪水滔天，大地上一片汪洋，人民没有居住的地方，有的山上找动窟藏身，有的在树上写鸟雀做窝巢。飞禽走兽还要和可怜的人类争夺地盘和食物。大禹受了天帝的任命，便带了助手应龙，去挽救人类，治理洪水。

禹先率领天下群神赶走了兴风作浪的水神共工。随后叫一只大黑龟把息壤驮在背上，跟着自己。这息壤是一种神土，只要放在地上就会不断生长，积成山堆。禹一路上用它填平深渊。应龙也在前面开路，用尾巴划地。禹叫人民在应龙尾巴划过的地方挖掘河道，把洪水引导到江海。到了桐柏山，禹又设法擒服水怪无支祁。着无支祁的形状像猿猴，力大却胜过九只大象，整日横蹦竖跳，没一刻安静，使得那地方总是刮风打雷。禹拿大铁锁锁住无支祁的脖子，把他压在龟山下面。禹因为治水非常繁忙，没有一点空闲，三次路过家门口都没有进去。

经过许多艰难和困苦，禹终于治好了洪水，可是还有别的灾害。有一个蛇身九头的怪物叫“相柳”，贪暴无厌，一口气要吃九座山上的东西，什么地方只要给他一碰一喷，马上变成水泽，危害百姓。禹就运用神力杀死相柳。这时才天下太平，人民安居乐业，禹当了天子。九州的地方官送来许多铜，禹就叫工匠铸成九只宝鼎。鼎上刻绘着各种毒虫害兽和妖魔鬼怪的图象，使人预先对这些东西有所提防。人民感念禹的恩德，就叫宝鼎为“禹鼎”，以后又把“禹鼎”作为辨认*邪的代名词。

禹一生兢兢业业为人类谋取幸福安宁，受到世世代代的人们所崇敬。在浙江绍兴市南郊建有楼宇巍峨的大禹庙，以纪念他的功绩。

为父报仇的眉间尺

眉间尺是铸剑名匠干将的儿子。他父亲曾专心致志为楚王铸了一把削铁如泥的利剑，可是残暴的楚王怕干将又替别的国君铸剑，就把干将杀了。干将临死前曾留下另一把宝剑，要他未出世的儿子日后替他报仇。

眉间尺因为眉梢距离有一尺宽，因此有这外号。他从小没有父亲，受尽邻家孩子的欺？。到他稍稍长大，他母亲莫邪把事情的原委告诉了他。眉间尺决心为父报仇。他拿了干将藏在松树柱子里的宝剑，带上干粮，直奔京城而去。楚王心里有鬼，梦见眉间尺来杀他，醒来赶紧叫人张贴榜文，画上眉间尺的图像，重赏捉拿。

眉间尺看情形不好，赶紧跑到深山暂时躲避。就在他无计可施、哀伤悲痛之时，走来一个黑衣人。这黑衣人替他出了注意：用眉间尺的头，假意向楚王求赏，趁机杀掉楚王。眉间尺觉得只有这个办法才能完成自己报仇的心愿，就从背上抽出宝剑，使劲往颈脖一抹，割下自己的头，连同宝剑一块交给黑衣人。

黑衣人去见楚王，献上人头。楚王一见，顿时放下心来，认为凶手已经捉到，吩咐兵士把眉间尺的头掷到城外荒野里去。黑衣人忙阻拦说，这颗人头应该放在汤锅里煮烂，否则还会兴妖作乱的。楚王同意了。眉间尺的头颅在锅里煮了三天三夜，面容一点也未改变。黑衣人要楚王亲自到锅边看一下，说只有用大王的雄威压一压邪气，头才会烂。楚王不知是计，走近汤锅，探头去看，这时黑衣人抽出宝剑，只见一道寒光过后，楚王的头就断落在汤锅里。

眉间尺的头立刻从锅底冒上来，咬住楚王的耳朵，楚王的头也反扑上去，两颗头你咬我扑，一时不分胜负。黑衣人见此情景，连忙割下自己的头，帮眉间尺去斗楚王。过了七天七夜，眉间尺终于嬴了，三颗头颅也被煮得稀烂，分不清楚哪是楚王，哪是眉间尺和黑衣人。人们把汤锅里的东西分作三份，葬在三个地方，修了坟墓，统称“三王墓”。

挖山不止的愚公

不怕艰苦，挖山不止的愚公，千百年来一直受到人们的传颂。

愚公是个近九十岁的老人，住在太行、王屋两座大山对面，高山挡住他一家进出的道路，很是不便。他就把一家大小叫来商量，是不是把这两座山搬走。愚公的儿孙们都赞成他搬山的想法，可他的妻子却觉得事情不这么简单。愚公年纪快九十了，怎么搬得走这两座大山呢？再说，即使能搬走，那这许多泥石土块又朝哪里堆？愚公的儿孙们认为这并不难，只要把泥石堆到渤海里就完事了。于是一家老小就开始挖山，连邻居也来帮忙。大家挖土、？泥忙开了。河曲地方有个智叟见了这情景，便笑着对愚公泼冷水，说无论如何也挖不了这两座大山。但愚公不理会智叟，决定世世代代继续挖山的事业，总有一天会成功。愚公的精神感动了天帝，天帝派了夸娥氏的两个儿子去把两座大山背走，一座放到朔东，一座放到雍南。

哭倒长城的孟姜女

秦始皇为了防备北方匈奴人的侵犯，决计征发80万民工修筑一道万里长城。那时有一种传言，要使长城永远坚固，必须用活人去填城。一里填一人。一万里就得死一万人。这是又传来两句童谣，说苏州有个万喜良，他一人就能使万里长城永固不坏。万喜良就成了官府捉拿的对象。

万喜良不得不四处躲藏，有一天他躲难到孟家花园，无意中遇见了孟姜女，由孟家父母做主，两人结成夫妻。新婚不到三天，万喜良就被共差抓走了。半年以后，北风四起，芦花泛白，已是深秋了。孟姜女想到丈夫在关外修长城，一定十分寒冷，便启程亲送早就做好了的寒衣。

千里迢迢，路上的艰苦自不必说，都被孟姜女克服了。睡知到了长城脚下，等待她的竟是一个令人心碎的消息，丈夫早已被填进城墙里。听了丈夫的死讯，孟姜女如五雷轰顶，只觉眼前天混地暗，一下子不省人事。等到苏醒过来，不由得伤心欲绝，大声痛哭起来。霎时，天地也变得忧伤悲痛，云雾弥漫，日月无光。孟姜女倚着长城，呼天号地地哭了不知什么时候，忽然间一声山崩地裂般的巨响，长城竟？了几十里。乱石堆中尽是人的尸骨。因为照她的祷告，如果是丈夫的尸骨，血就会一直浸进骨头，不会四下渗开。孟姜女怀抱着一堆白骨，又大哭了一场。

秦始皇后来见到善良美貌的孟姜女，还逼她做妃子。孟姜女设计骗了这个暴君，要秦始皇先办三件事：在江上造一座飞虹一样壮美的大桥，在长城附近造一座十里见方的坟墓，要秦始皇亲率文武大臣哭祭万喜良。等到秦始皇办完这三件事，孟姜女把他痛骂一顿，然后纵身跳入波浪滔滔的江中

三阴戮妖刀　[本章字数：3969　最新更新时间：2010-02-24 18:32:14.0]

----------------------------------------------------

《三阴戮妖刀》为本部多年前获得的一部进攻性特种功夫的 手抄秘籍孤本，原为刘宗佐先生之道友"天涯行者"李先生所珍 藏，因与刘宗佐先生探讨古代法术中的超距离攻击的可能性和原 理，终有茅塞顿开、胜读十年书之叹，由于感念刘先生毫不吝惜 门内秘学的慈悲法施，故将自己研练珍藏的《三阴戮妖刀》手抄 秘本相赠。 　　据秘籍引文来看，此三阴刀法是古代的一个秘密道会或者门 派“玄天升龙道”的一种秘传进攻性功法，该门派的情况历史上 似乎并无记载，故其年代以及流传地区也难于考证，从文中来 看，此秘籍为其第二十二代或二十三代传人在遭遇大劫难时著录 成文，并藏于某处，留待有福缘的后来人得之“为扶善之资” 的。（据近期一些朋友提供的信息来看，该秘籍成书时间应该是 在明朝末年农民起义军首领张献忠率部攻占湖北之后，张献忠是 历史上著名的杀人魔王，建立“大西王朝”后自称“老万岁”， 因为早年加入“顺天教”修炼特殊道法，因而“占字”绝育，据 说学其道法之前要在祖师坛前立下“今世不求男和女”或者“今 世五根不求全”之类毒誓，以符合“有得必有失，有舍才有得” 的神道教义，张献忠后来收了几个义子，其中孙可望、李定国、 刘文秀、艾能奇等人皆武艺高强，被封为东南西北四大将军。 　　其时玄天升龙道总坛在湖北某地，其法脉可能源于武当，由 于不愿并入顺天教而与之发生冲突，终因寡不敌众被顺天教高手 带同大西军队击破，仅有极少数人逃生，玄天升龙道由此覆没无 闻，著录此三阴戮妖刀秘籍的前辈当是幸存者之一，不知是什么 原因他后来辗转到达陕西某地并留下三阴戮妖刀秘籍，该处实为 顺天教势力范围，据推测可能是他觉得最危险的地方才最安全， 又或者抱着复仇的愿望，潜伏于仇家左近伺机将有所为吧。 　　后张献忠入川不久，顺天教主暴亡，教内发生分裂，原顺天 教属下的李自成与张献忠势成水火，于汉中等地发生激战，导致 两败俱伤，致使满清坐收渔人之利，后张献忠在四川建立大西政 权，其地方官员常被刺客所杀，据中国通史记载，有些地方的大 西县官在三四个月内被连续刺杀达十余个之多，是否为玄天升龙 道幸存的高手所为已无从考证，张献忠因这类事件频繁发生，又 查不出刺客线索，故怀疑川人皆已通敌，于是在成都立起著名的 “七杀碑”，碑文曰：“天生万物以养人，人无一德以报天，杀 杀杀杀杀杀杀”，命令大西军大开杀戒，在成都以及四川各地进 行史无前例的大规模屠杀，杀得四川十室九空，后来因为人民太 少，官府又从湖北两广等地强逼百姓迁居四川，该移民事件即历 史上著名的“湖广填四川”。 　　后来张献忠纳妃生子破了毒誓，功夫法力大减，战事也节节 失利，最终不得不放弃成都北撤，在西充县境内遇袭暴毙，史料 中说他是亲自出营到凤凰坡察看敌情时被清军弓箭射杀，民间则 有传说其与李自成一样“遭神道所殛”，据认为，顺天教下这两 个最大的反王都是被复仇的高手所杀，复仇者是否是玄天升龙道 幸存者故已无从考证，但以张献忠武功之强及其随身侍卫均非泛 泛之辈的情况来看，普通的弓箭手在仓猝遭遇之际恐无致其于死 地的能力。李自成在湖北通山县九宫山的情况也是如此，官府奏 报中说他被乡民所杀，首级也不可得，众人皆不敢相信，以为是 推搪之语，试想以其身经百战纵横疆场的武功，岂能被区区乡民 所杀？但玩笔杆子的史家毕竟缺了武功方面的知识，普通乡民与 武林高手的区别他们显然是忽略了，但两者能力的悬殊在历史事 件中却是不应该被忽略的，否则历史中就会留下太多的“不解之 谜”。有朋友正根据该历史事件的线索创作历史武打小说，小说 名称暂定为《玄刀传》，以小说的形式来为三阴戮妖刀功法提供 一个历史系统，刘宗佐先生也将亲自参与该小说的策划和创作。　） 　　由于李先生没有介绍他得到此秘籍的经过，所以我们也不知 道此秘籍究竟是什么时候重见天日的，只知道他当时是这部秘籍 的唯一拥有者，并据此秘籍练成了以右手三阴刀诀隔空伤人的功 夫。 　　三阴戮妖刀所练的并不是钢铁之刀，而是由修炼者经过“内 练筑基”、“三阴炼气”、“化煞练刀”这三个内功练习步骤共 三甲子日（一百八十天）的修炼，达到一手掐五行诀，一手做成 三阴刀诀发出“玄刀”之“煞气”在“三至五丈内”依五行之气 生克之理“纵横挥击……以施于人，轻则断其经脉毁其神志，重 者如遭雷击当场殛命，即令身怀排坚抗锐之功，更著金铠铁甲， 玄刀之下，亦无侥幸之望，大凡为玄刀所伤者，皮肉多无破损， 唯见一青黑色之痕，此玄刀之迹也……” 　　据李先生的修炼经验来看，要真正做到玄刀之下令人“当场 殛命”似乎不太可能，或者是现代人因外部刺激太多而使神志和 内气过于散乱，不像古人那么容易高度集中精神来驭气，所以成 功的级数比之古人有所不及，但经过一年半载的修炼之后，隔空 伤人确非难事，李先生曾介绍了亲历的几个事例，第一个伤在他 无形玄刀之下的是他原来所在单位的一个上司，这人姓林，是陕 西人，不知道什么原因总是跟他过不去，不但故意找茬，还经常 当着众人的面拿他取笑，李先生终因忍无可忍而自动离职，后来 在外做小生意时极偶然地得到了这部秘籍，当时正是气功热潮的 后期，高中文化的李先生因为也随大流学习过一些气功，所以能 够看懂这部浅显的文言文秘籍，当即依法习练，并坚持了半年 多，根据秘籍上所说的时间认为自己应该已经有所成就了，便想 找人试一试，想来想去，这辈子最大的仇人就是那个林某，便在 其住宿的楼下伺机向他隔空“斩了一刀”（隔着大约三米远）， 当时还怕真的将他当场击毙自己会受到怀疑，所以只是用五行诀 法中的水字刀诀隔空向他小腿上斜斩了一下，而当时林某似乎毫 无感觉，李先生既忐忑不安又觉得失望，怀疑自己并没有练成三 阴戮妖刀。但在一个多月之后，有个原来的同事到他的烟摊来买 烟，因为早知道他怄林某的气，就顺便告诉他一个“喜讯”，原 来林某这段时间经常腿不舒服，好像是风湿关节痛之类，经常看 到他捏揉拍打腿上的穴道，走路好像都不太得劲，在上星期一下 班的时候竟然从几级楼梯上摔了下去，已经住院了…… 　　李先生还介绍了出招攻击的经验，在那一次暗算林某的出手 中，水诀刀法挥出时，感到整个中指直到掌跟忽然有一阵发凉， 那种感觉很难形容，似乎是手指里面忽然“空掉了”、“少了什 么”的感觉。据研究认为，三阴戮妖刀诀法等练习方法所强化的 主要是手太阴肺经、手少阴心经和手厥阴心包经这三条经脉，其 “三阴”之名可能也就是由此而来。 　　当时李先生的感觉可能说明那一招水诀刀法只是调动了其右 手中指上的手厥阴心包经脉的能量，那种局部发凉的感觉在不少 外发能量场的练习者身上都出现过，据刘宗佐先生披露，在一些 远距离法术的施行过程中人体往往也会出现类似的发凉感，原因 就是人体的能量场在离开或探出肉体区域时带走了微量的热能， 还有就是精神上的某种感应造成了局部神经的震动，从而产生了 发凉的幻觉，这两种情况当然也可以兼而有之，实践证明，在施 法术者有突然的“发凉”和异常的“寒意”出现的情况下，其所 施的法术多有可观的效验，反之则因为生命能量场没有在浅表意 识的引导下发生相应的运动而使法术无效。 　　李先生认为水诀刀法并不是只能调动手厥阴心包经的能量， 当时一方面可能是因为心里没底，多少有点慌乱，另一方面则可 能是因为那时练习的火候还不够，功力还浅，所以那一招只调动 了手厥阴心包经的气脉，因为在后来的一些“行侠仗义”行动中 证明了水诀也能够调动大拇指和小指上的经脉，其他的诀法也是 一样，其金木水火土的性质可能另有奥秘，李先生认为可能是针 对人体的脏腑器官或经络目标而选取相应的生克手法，比如水诀 可能是主攻五行属火的心脏和小肠区域，而金诀则最利于攻击五 行属木的肝脏和胆腑及其相关经脉乃至重要穴位区……用李先生 的话来说：“不要看它这么薄薄的一本，我是越练越感觉到其中 奥妙无穷，真正是所谓真传一张纸、假传万卷书，那些厚笃笃的 书我原来也看过好多，但平心而论，真的是拉拉杂杂翻过来倒过 去，又莫名其妙的东拉西扯，看得人脑壳发昏，真正的关键哪里 要得了那么多废话啊，这部秘籍言简意赅，其中显然还有很多道 理没有阐发，不亲自钻进去确实是看不出来，而真正钻进去了又 自然而然的从里面看出了更深奥的东西，依我说，这才称得上是 真正的秘籍，随便拿给哪个多有文化的大学教授看，也叫他一眼 看不穿……” 　　刘宗佐先生则讲：我们中国的传统文化正是“浅尝之则谓之 浅，深造之乃见其深！谓之浅者何虑非浅薄之徒，见其深者森然 见可造之才。”，又说：中国文化受禅宗的影响很深，注重悟 性，在传授的时候往往故意简略其事，逼着后学者投入心力更有 所创见，正如禅宗所谓“见齐于师，减师半德，见过于师，乃堪 传授！”，所谓“纸上得来终觉浅，故知此事要躬行”是也！也 不知道是从什么时候开始，中国人逐渐失去了固有的文化传统， 也许是后学者的素质越来越低，所以搞得教育者们都要翻来覆去 无微不至、旁敲侧击东拉西扯……该学生想的都替他们想尽想全 甚至连多的都想出来了，于是学生们就像笼子里的野兽因为得不 到锻炼而变得越来越没有野气一样，思维创造能力普遍退化，人 云亦云的、故作有思想状而只会“叛逆”的，便成堆成窖地孵化 出来了，说句幽默的话：“中华民族要想恢复上古时代的地位， 首先要做的可能就是让教育者不要再那么婆婆妈妈。” 　　李先生曾想当场击毙的是火车上一个流氓，那家伙并没有来 招惹李先生，但他实在欺人太甚，李先生因为想到这种隔空伤人 的事在科学上和法律上都是不被承认的，兼之当时人少，注意力 又多集中在那流氓身上，过后都可以证明自己没有接触过那个流 氓，也没有用任何器械投掷过他，那么即使他当场猝死也与自己 拉不上半点关系，于是趁着他从自己座位旁经过之时，假装伸懒 腰，隔着两米左右用木字诀从下向上斩在那人背部，但那人并没 有倒下，只是回头看了一眼，好像是感觉到了什么，由于那人很 快就下了车，也不知道结果如何，不过“从经验上来说”那个流 氓“不死也得脱层皮”……李先生由此认为要用三阴戮妖刀将人 当场击毙是不太可能的事情，毕竟是“阴”刀，大概不能像传说 中的五雷掌那么刚烈。

太上九要心印妙经　[本章字数：3012　最新更新时间：2010-03-05 19:26:36.0]

----------------------------------------------------

夫九要者，乃机要也。以应大丹九转，故以道分九篇，法显九门。九门合理，篇篇归根。难不得亲师之旨，得此要如亲师训。得者坐获天机，悟之者为之心印。若依行者，在欲无欲，居尘出尘，分立九门，还元二仪。学道君子，细意详之。先序显用，次要应体，以体兼用，性命备矣。

真一秘要

夫真一者，纯而无杂，谓之真，浩劫长存，谓之一。太上曰：“天得一以日月星辰长清，地得一以珠玉珍长宁，人得一以神气精长存。”一者，本也。本，乃道之体。道无体，强曰体。有体之体，乃非真体。无体之体，日用不亏矣。真体者，一是也。真乃人之神，一者人之气。长以神抱于气，气抱于神，神气相抱，固于气海。造化神龟，乃人之命也。神乃人之性也，南方赤蛇。命乃北方黑龟。其龟蛇相缠，二气相吞，贯通一气，流行上下，无所不通，真抱元守一也。

橐龠秘要

夫橐龠者，人之心肾也。心者，神之宅。肾者，气之府。既一心为宅，以肾为府，岂有造化也。今时学道之人，使心运气，乱作万端，屈体劳形，非自然之道。圣人曰：“凡是有相，皆是虚妄。无相之相，谓之真相。”真相者，神气也。神者，心之主。气者，肾之本。是以圣人返本还元。还元者，补髓也。补髓之机，还元之道，命乃了矣。圣人立法曰：“假一神调气，藉一气定神。”神气调定，方晓动静。动者，气也。气者，命也。静者，性也。性，乃神也。神不离气，气不离神。神气不相离，道本自然也。

三五一枢要

夫三五者，三阳五行一气也。三阳者，三火也。以精为民火，以气为臣火，以心为君火。君火，乃性火也。惟性火不可发，亦不可用性火。若发，如“火生于木，祸发必克”。不用者，必不可动也。盖是神定则气定，气定则精定。三火既定，并会丹田，聚烧金鼎，返炼五行，运气于一。气绵绵，一昼一夜一万三千五百息。按周天三百八十四爻，气血行八百一十丈，脉行五十度，乃周天，方为火候。其火有二等，分于内外。外火者，有形有象，可炼五金，造化五谷，滋养于人。此火非能炼内丹。炼丹之火，其在内火。内火者，有名无形，藉五谷之气即生真火。真火既生，返炼其精，精返为神，炼神合道，道本自然，不离一气。一气既调，百脉皆顺也。

三一机要

夫三一者，三成一气也。上有神仙抱一炼神之道，中有富国安民炼气之法，下强兵战胜炼精之术。道分三成，不离一气。一气者，天也，乃天清虚自然之气。气中有神，神抱于气。因气抱于一，神炼合道，道本自然。此乃神仙抱一炼神合道也。中有富国安民炼气之法。中者，人也。以身为国，以气为民，以心为帝王，帝王爱民，而民自安。帝王者，心不乱也。心不乱，则气自气调，气调则神和，神和则精悦，精悦则身安泰。此乃富国安民炼气之法也。以重浊而为地，其浊中有清。在欲无欲，为之强兵。心不动而气不交者，为之战胜。此乃强兵战胜炼精之术也。及人之未生时，在乎混沌之间，亦神不曾离气，气不曾离神，神气不相离。精神内守，精散为气，气结成神，炼神合道，道法自然，因道建法，法就显术，分而为三，混而为一。一者，精也。精，乃元气之母，人之本也，在身为气，在骨为髓，在意为神，皆精之化也。盖万物皆禀一气，因气造化五行。五行即五谷也。五谷之气，入于脏腑，精住丹田。精者，人之本也。是以圣人返其本而还元，此返本还元之道也。

日魂月魄真要

夫日魂月魄者，阴影也。阴影者，日月也。日属阳，魂月属阴。魄日中有鸡，西方金肺之象，属阴，乃日魂藏月魄，魄满于魂，故日以清。月中有兔，东方木肝之象，肝属阳魂，乃月魄藏日魂，昏满于魄，故月以明。魂魄者，乃人之铅汞也。铅汞有数，铅八两乃。一斤之数，十六两也，凡二十四铢为一两。按周天三百八十四爻，日月运度之数，天地造化之机。圣人立数，后人依数而行之。其大小之法，因数有定。大者一年之法，小者一时之用。一时正则可夺一年之造化也。密语曰：“凡每月初一日，为首正时，坎卦进汞一两，离卦进铅一十五两。次日，坎卦进汞二两，离卦进铅十四两。至十五日，抽添数足，周而复始。其大小月，细审详之。”铅汞者，人之魂魄也。魂魄者，人之神气也。神者好静，气者好动。动静常在，坎离之间。动静之诀：上十五日，日魂守魄。下十五日，日魄守魂。一时之用，可夺一年之造化也。

日用五行的要

夫日用者，长以神守于气，气守于神，神气相守。聚而不散者，真日用也。神能通应，意到心成。若神定，则行住坐卧昼夜皆同。神伏气，在气在神在形。三物皆在，复归真一，万事毕矣。又五行者，心主神，肝主魂，脾主意，肾主志，肺主魄，五行聚而化为丹也。聚之诀曰：“专于一，神志于一，意守于魂，魄会于丹田。”魂魄者，人之神气也。气乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，共成一气。一气者，火也。其火无形，发之有焰。此火只可炼丹，不可别用。若能内守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也。 　　七返还丹简要

夫七返还丹者，天有七星，运斡四时，人有七窍，唯听视闻。眼观色者，视之不见，耳听声者，听之不闻，鼻不闻香，口受无味，真七返也一。心归命，谓之还五气不散，谓之丹。有二种于内外二丹，超神接气。超神，在世出世。接气者，火候无差。其内丹不得，外丹则不成。其外丹不得，内丹则无圭。内丹者，真一之气。外丹者，五谷之气。以气接气，以精补髓，补接之功，不离阴影二气。阳气升即为返，阴气降即为还，昼夜还返至丹田。阳不得阴而不升，阴不得阳而不降，自然还丹之要秘于此矣。

八卦朝元统要

夫八卦者，以心肾为坎离。坎离为阴阳，阳即魂也，阴即魄也。魂者，以应东方甲乙木，谓之青龙。魄者，以应西方庚辛金，谓之白虎。因坎离生龙虎，乃成四象，内分八卦。八卦者，东方甲乙木。甲主乾，乙主坤，木生丙丁。丙主艮，丁主兑，艮兑合序，为一气者，火也。火生戊已，戊已无形，分于四季，内生庚辛。庚主震，辛主巽，合而为一者，金也。金生壬癸，壬主离，癸主坎。坎离者，阴阳也。阴阳者，内外也。内气为阳，外气为阴。阴阳升降，动静自然，非神所作，乃天地冲和之气，常在坎离之间，绵绵昼夜，息息无穷。此乃八卦还元归根之道也。

九还一气总要

夫九者，阳也。还者，聚也。一者，气也。九阳既聚，性命相守，上则清虚日月行度之数，下则地气生产万物之源，中则人身阴阳造化之理。内各有三，故曰三共之道，是名九要也。内各有三者：天有三日月星，以应人之眼耳鼻；地有三高下半，以应人之魂魄精；魂魄精者，以应人之精气神。神乃精之主，精乃神之本。名则分三，不离一气。一气者，胎息也。胎乃藏神之府，息乃胎化元。因息生息，因神为胎。胎不得息，则不成息。不得神则无主，神乃息之主。息乃胎之根，胎乃息之宅。神乃胎之真，在腹中谓之胎。一呼一吸谓之息，故名胎息也。胎者，形中气之子。息者，形中神之母。形中子母，何不存守。存者，存其神而守其气。其气在坎离夹中，圆如杵臼，又象伏龟，故曰神龟。龟含黑水，水中有气，名曰神气，又曰碧眼胡僧，号曰真人，人之根蒂俱在此焉。十二时中，天门借气，紧闭地关，神室内守。自有神龟，呼吸有名，无形有动，无名非所用，升降自然。藉外气，则升随气升，而腹自鼓。外气升而内气降，内气降而腹自纳。鼓纳之机，天地之橐龠也。橐龠者，天地动作之气，真阴真阳也。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，神符气定，外气符即为至宝，内气符即成金丹。金丹者，纯阳之物，浩然之真，直指天机，归根之道尽矣。若遇至人，与天盟誓，先付口诀，次传心印，慎勿轻泄天宝。戒之戒之 。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?

今晚有急事，所以，明后两天补回！希望各位捧场！