文部南村是藏北的一个原生态村落，坐落在美丽的当惹雍错湖畔，面对绵延的达果雪山，就像是一个与世隔绝的世外桃源。九爷前些年在那里收货，得过一场重病，被当地寺庙里的一位高僧叫做卓巴次仁的用藏药救活了，两人结下了一段不平凡的情缘，卓巴次仁看好了九爷这个东北汉子的仗义豪爽，九爷也敬重卓巴次仁知识渊博、风格高尚，为人正直，就是看中这一点，九爷才敢把换魂蛊托付于他。遗憾的是，我不能赏识一下这个几乎与世隔绝的美丽地方，而我要去的地方，却是位于西藏那曲地区的比如县茶曲乡，有着著名而神秘的骷髅墙之称的达木寺。
把蒙古百灵引到这恐怖阴森的地方来，我们先要进来待一段时间。
达木寺我们都没去过，但是它的传闻我们却知道不少，据说它的建立还与文成公主有一定的关系，那是因为文成公主当年进藏，途经此地时，认为这里是块风水宝地，便委托人在此建寺，并由达布活佛主持。有人这样说“如果你是一个胆子小的人，那么就不要去西藏的达木寺。如果你对骷髅是情有独钟的，那么欢迎你来这里参观。”说来说去，这个达木寺里究竟有什么呢?
那里面有着一个骷髅墙，你可以想象的到吧?
单单一个真正的骷髅头，就够恐怖的了。这里却有一面骷髅墙，你可以想象一下它是由多少骷髅组成的。答案只有到现场才能揭开。
赶到那曲已经是傍晚了，我们在车上睡腻了，再说还有一个女的孙雨莺，就找到一个僧侣学院住宿，里面竟然住的全是女喇嘛—称之为觉姆，是一位大货车司机帮忙介绍的，价钱也是他帮我谈好的，很便宜，这里人大多都听不懂汉语，觉姆晚上睡觉前都会在院子里磕头念经，我觉得住这很有特色。卫生条件倒是很一般。有一个能听到汉语的觉姆听说我们去达木寺，表示非常费解。说那里几乎没有旅游人群，还说这片地区不是很安全，经常有暴动分子，前些日子就有一车暴乱分子无故冲进警务站把2名警察砍成重伤。
达木寺位于怒江北岸，建在一个不高的山岗上，附近修建有很多白塔，北岸这边特别荒凉，只是寺庙里还有些烟火，冒出缕缕青烟。走进这个村子你会发现瘆得慌，会莫名的产生一种恐惧感。寺院最高的建筑上立着一件奇怪的装饰，像是一个骷髅脑袋，上面的旗幡全是白颜色的。达木寺门前、窗前挂着代表着“天、地、水、火、风”的五色经幡和一些经布。
这座寺院有2道门，黑子想从正门进去，孙雨莺一把扯住他，说：“正门是死人进来的通道，旁门才是走活人的，你自己可以选择。”然后就捂着嘴笑。
一个带着眼镜的老喇嘛带我们走到村子最东边的一座寺院，铁大门紧锁，并且上了3道锁。
进入寺庙，来到房前，映入我们眼帘的是一个小院落，它是由高约两米的三面围墙组成的，看起来大概有二十多平米的样子。
我的头不经意间往右边一转，看到了惊人的一幕。没错，就是那堵骷髅墙。那是一种超级的视觉冲击力，是从未所见过的，也是从未感觉过的。待我们稍微稳定一点后，慢慢走近它，打算仔细观察一下。
只见那些人头骨就像砖块一样一层一层地垒砌起来，堆积起来大概有一人高。在它的南墙和西墙上修有木架，大约有四五格。这格子里摆放的就是那一个个头骨了，形成了两面长长的骷髅墙。我们大概的数了一下，有两百多个骷髅头骨。看上去很神圣，但也足以威慑人心魄。那黑洞洞的眼窝，龇牙咧嘴的样子，使人毛骨悚然。我与他们对视了几秒钟，看得我心里直发怵，还是赶紧后退了两步。这里有一些人头被钻了圆孔，问喇嘛，他说钻下来的部分是用来做佛珠，天葬师专业的佛珠。还有一面墙有很多空位置，会不断的往里面填充骷髅脑袋。这里面有一种很浓的味道，特别像酥油味，很腻的感觉。
我之前想过那会是怎样的一个场面，可是等我真正看到了以后，才发现和我想象中的相差十万八千里，那种震撼不是用文字可以表达的。一位藏学研究造诣很深的人曾经说过：“到骷髅墙去看看吧，那是人类的归宿。”
在这里感觉你离死亡如此贴近，所有的人头上那双空洞的眼眶都在从各个角度注视着你，不管这些人生前是富贵还是贫穷，头骨最终都被保存在这里，毫无分别，有很多让我想表达的东西却又表达不出来。我们的身体最终都会衰败成这个样子，但人有魂灵，魂灵会去往不同的境地，地上不但散落着头骨壳，还摆放天葬所用的工具；墙上的骷髅有些还的画上眼睛与鼻子。面对这些人头骷髅骨，令人有一种超脱面对死亡的勇气。
我问孙雨莺，“孙学者，既然实行天葬，老鹰会将尸体吞噬掉，却为什么要保留头骨呢，这其中隐藏着怎样的秘密？”
孙雨莺说：“这不知道了吧，让我告诉你吧，据说从前，有一个少年目睹全家被劫匪屠杀，因为躲藏起来而幸免，但是他看清楚了所有盗贼的脸，后来达布活佛任就任命他为天葬师，他希望能有一天遇到这些劫匪，要将他们砸的粉身碎骨，但是不用于天葬，以免他们去天上继续祸害好人，于是这名少年就把所有送来天葬的人头骨保存下来，让他们做见证。他就先把所有死者的头颅取下，放在院子的东南角落里。等到头颅变成骷髅时，再把它们一个个拾起，按照顺序摆放起来，到他50多岁归天时，骷髅头基本上已经摆放到了西南角上了，那么他为什么有如此嗜好呢?据说他之所以要这样做，是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。你懂不懂？”
黑子说：“在骷髅墙前能让人最透彻的自省，也给我提一个醒：活着的人，平时要多行善，乐善好施，少有俗念。无论生前你是什么人，是何种身份，死了都不过如此。”
寺院中间的高台是用来砸碎骨头的平台，进门的墙角边堆放着很多裹尸布。地上还堆放着一些比较新鲜的头骨，还没来得急往墙里填充，甚至一些还带着毛发，有血迹和皮，墙角堆放着斧子、锯子、锤子、铁锹、脸盆，更感觉这里像一个刑场。头骨墙壁前面，是一个天葬台。西藏，一直以来都有很多神奇的东西，天葬是蒙古、藏族等少数民族的一种传统丧葬方式，也是藏族人民最普遍的最能接受的一种葬俗。它其实是一种信仰，是对死者的一种感情表达方式，只是不了解这个文化的人，有点难以置信而已。
天葬台建在寺庙附近的山坡上，正对着达尔木寺，坐北朝南，门向西开。然后就看到在
里面还有三间北房，房内两侧，各建有一座尼泊尔式佛塔。地上散落着很长的鹰毛，可以想象老鹰在这里进食尸体的场面是多么激烈。
秃鹫才是天葬的主角，死者的灵与肉通过它们重归自然，因为秃鹫的存在，我问黑子，这个蒙古百灵还能怎么追踪我们？这里的广大天空是秃鹫的世界，蒙古百灵会跟踪而来吗？
孙雨莺说，“二小，我觉得你放牛牧马倒是还行，对蒙古百灵还是劝你慎言藏拙。”
西施双姝未免欺人太甚，我只有闭口才能藏拙，一张口拙就显露无疑了？
孙雨莺一哂了之，这妮子比卓阳还狂，我做了一个举拳的姿势，孙雨莺把脸贴过来，“你王二小有本事往这里打”，好男不跟女打，我只好悻悻的放下了拳头。
答案第二天就揭晓了
因为保证安全诱敌，我们暂时不去赞丹寺，就在达尔木寺等顾雄他们的通知，恰巧，第二天寺庙举办天葬仪式，我们都充满了期盼，终于可以一睹传说中的天葬了。
我们看到一个背尸人来到天葬台前，点燃了桑烟，这是干什么呢?
又不是火葬，为什么要点桑烟呢?孙雨莺拿出学者的派头来，对我说：“二小，用桑烟是要引鹰鹫来的，你懂不懂。唉，你也是大人了，真让人操心。”
我只好为自己孤陋寡闻一声叹息。
然后残忍的时刻就到来了。只见背尸人将尸体背朝着天，折断了他的四肢。这还远远没有结束，又在尸体中央用力撕开皮肤，使其露出肌肉，然后推开。这时老鹰早已等得不耐烦了，迫不及待的飞过来吞噬尸体。
我们站在那里，看着老鹰吃的津津有味的，真是有种说不出的感觉。也因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序也是采用倒叙法，先喂骨头，再让它食肉。这样的场面把我们一个个都震慑住了，一时之间不知该说些什么
这就是文化的差异。在我们觉得这种行为极为恐怖的时候，当地人却有另外一种解释。他们觉得实行天葬，可以将死者带到天堂。
孙雨莺毕竟是考古专家，在看了一番天葬台后，说：“这个天葬台院子内还隐藏着一个秘密，它的院子下面全是空的，四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。这看起来没什么特别的，但是等到了冬天，奇迹就出现了，这里冬季的气温极低，有时甚至达到零下40度。在这样的温度下，尸体肯定被冻得很结实。但是，无论是怎样结实的尸体，只要在天葬池里放上一夜，第二天百分之百的解冻。根本不会影响正常的天葬，但是这其中的原因谁也说不清楚。因为这个谜的存在，也使得天葬台名声远扬。附近许多县里死了人，也都把死者驮到这儿天葬。”
然后更震惊的事情出现了，在袅袅升腾的桑烟烟雾里，我看到了那只神鸟—蒙古百灵。
它是看到鹰鹫抢食人肉，无暇它顾的时候才现身的，它想明明白白告诉我，无论我和换魂蛊走到哪里，都别想逃出它的视野。
但我心里却落下了一块石头，调包计算是成功了。
下一步就是让西施双姝帮我拿掉肚子中的蛊，孙雨莺既然知道第二服药的的配方，何必等到回到长清，不就是雄黄、蒜子、菖蒲三味中药吗，西藏难道没有吗？
孙雨莺说：“西藏的最好，明天让黑哥给你买去，我就在骷髅墙下给你熬制药丸，吃起来会别有风味。”
“那还不得恶心死我，你干脆把我天葬了算了，把头骨留在这里。在旁边给你和黑子留下两个位置。”
黑子把头摇的像拨浪鼓，“要留就留你们两个的，我看着这些空着的眼窝，心里就瘆得慌。”
孙雨莺说归说，第二天还是去和黑子比如县买回来药材，在空地上放好酒精锅，熬成黑糊状，等冷却后，孙雨莺把它团成大小差不多的十几个药丸，然后抿着嘴对黑子说：“黑哥，你和二小哥走得远远的出恭去吧，记得带上水和纸啊，我怕近了把我熏倒。”
我被第一次蛊毒发作害怕了，恨不得立即把蛊毒彻底消灭，所以黑子把我拉到一处小山包，我就立即把药丸吞了下去，不多一会，腹胀如鼓，忽然呕吐不止，“下气如雷。刺于鼻，棘于腹，俯眈膀胱所不能容，直自下部出矣！”折腾了好一阵，总算是消停下来了。腹部也没有隐隐做疼的感觉了，精神也清爽了不少。
这时，我接到了顾雄的电话，那边的事已经处理完了，他们现在就从文部南村出发，在赞丹寺会师，黑子查看了索县的地图，离比如县比较近，我们应该先到达。
