第四十一章上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。
第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
第四十三章天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下稀及之。
第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。
第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
第四十六章天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
第四十七章不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
第四十八章为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
第五十一章道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
第五十二章天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。
第五十三章使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗
第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(shì)，猛兽不据，攫(jué)鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧(zuī)作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
第五十六章知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
第五十八章其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
第五十九章治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
第六十章治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
第六十一章大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
第六十二章道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
第六十三章为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
第六十四章其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
第六十五章古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第六十六章江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。
第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
第六十八章善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
第六十九章用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。
第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人披褐而怀玉。
第七十一章知不知，尚矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病。圣人之不病也，以其病病也，是不病。
第七十二章民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第七十七章天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
第七十八章天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。
第七十九章和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
第八十章小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
第八十一章信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
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[更新时间] 2011-12-28 22:15:00 [字数] 6808
下面我讲讲第五课:修练特异功能,在练的时候.我们应做到的一些事情.
前面对"修"已讲了一些,现在讲讲"练",首先,练功.分三个步骤,一是起功.二是练,三是收功.
起功就是在开始练之前要做的事.在我们练功前,要先放松.这个放松,不只是对人体肌肉筋骨的放松.最重要是在思想上要放松.先自自然然站好让自已放松下来.感觉一下,自巳已经可以放松了,思想上可以安静了.然后再进行练.在练的时候,不要太在意每个姿势每个动作的规范.因为如果你太在意了.那你的思想又回到不放松的状态了.
每一个功法,都有它的功理所在,我们在练功的过程当中.要体测体悟一下练功的时候你身体的变法.还有你练功前与练功后整个人的身体变化和心理变化.这种变化是一种很微妙的感觉.所以只有你在思想上完全放松.才能感觉得到..我们只有在练功过程中.悟出功法的道理,才能在练功的过程中使自已的功力有长进,有些朋友,虽然练了好几年的功.可是他并不知道自已所练的功的功理所在.所以他练了几年也没有长进.当然.这个"悟"是自自然然地悟,不是去硬想,悟不是硬想,也不是了解,更不是推理猜测.所谓的悟,是在自已体会体测过程当中.突然明白了,知道了.拥有了.这才叫悟..悟,实际上就是拥有..因为拥有而明白.比如说有些人听了一些老师的讲课,他听到"顺其自然,平淡安然,不急不燥,不忘无助,恬淡虚无,有则无,无则有.欲速则不达..等等这些话..这些话一般的人从文字上都可以了解..但是真正在这些句里的境界他体会不到,因为他没有拥有过这些心境.所以他们只能说是一种理解,并不是悟!所以我们要懂得这个悟字..我们在修练过程中要慢慢的悟,自然地悟.一旦我们悟出当中的道理来了.那我们在练功过程中就会进步得很快..
接下来说说收功.不管是你练10分钟还是2分钟的功,都要收一下功,有些朋友经常为了省事.没有收功...还有些朋友练功练多了.平时不管是走路还是做其他的事脑子里总在想着练功.这样是不太好的..我们平时练的时候就静下心来练.不练的时候,该干别的事情的时候就不要脑子里老是想着练功..
还有就是我们开始修练后.我们做任何事情都要放慢速度.不管是说话,还是做动作..一切从缓~~因为只有这样,我们才能修到平静的心..~另外,不要去找自已喜欢的东西或是喜欢做的事..喜欢其实就是一种贪,如果你放不下你的贪心,那你的内心也无法得到平静..也不要对任何事物感到讨厌或是生气,比如说有些人站在臭水沟边.就会觉得很不舒服,很讨厌这个地方,实际上在你讨厌的同时,你的内心就在关闭.,所以我们不要去讨厌任何事物..我们可以偿试着去接近它们.在接近它们的时候你把心态平衡,越是令你感到讨厌的东西,如果你能改变了你的想法,那你的进步就会更快..比如说在臭水沟前,你以前会觉得这地方太臭了,快离开这地方,那么你现在再去臭水沟边.其实可以再靠近一点去闻.,然后在这个时候你可以这样去想:"哦原来它是这个气味,它为什么会是这个气味呢?虽然气味有点怪怪的,其实也挺好的"....然后你再感觉一下,你这两种不同的心理反应对你身体的影响,你身体的变化..你就会明白了!!!越是令你反感的东西.你如果能接受了,那么你的心结就打开了..心结一打开.那你很容易就得到功了..
下面接着讲第七课.
心乃万能之源,人体的潜能开发,主要是靠心.我们应该拥有的心,是一个平淡安然的,是一个宽广胸怀的,不急,不燥的心..其实,一个人在急\燥\顾虑\生气\贪心\失望\等这些情况下,心就会收缩,胸口就会有一股闷气,怨气...心源就会关闭.胸口就会难受..这就是因为关闭了心,所以造成了血脉的不顺畅..大家可以用心感觉一下,这些情况对你胸口,对你的心,是不是有这样的影响..我们开发人体潜能,要讲究血脉的顺畅,,要把心打开..只有保持让心总处于打开的状态,我们才能源源不断地接收到宇宙间各种能量,如果你对事物有所顾虑\贪心\不放心\.."不放",就是关闭,你将自已的心关闭,那你就无法将潜能开发出来..所以,我们要有宽广的胸怀,有一句话是这样说的.:"比大海大的是天空,比天空大的是胸怀".,如果我们在一天时间里面,哦我今天丢了什么东西,我又不开心了,我今天听了别人说了什么话.我又看他不顺眼了,或是我又生气了,或者是我今天又看到我讨厌的人了.我心里又不舒服了,,那么,这样一来.你的心在一天里面就关闭了好几次.而且有些人.一关闭了,半天还不能打开...这样,我们就很难开发出自已的潜能..将心开放这是开发潜能非常重要的一个环节.所以我们要时刻做到"笑看红尘"只有这样,我们才能将自已的心完全开放..要经常微笑...要为人和蔼,要放松...
另外,我们在修练过程当中.还要注意一点.那就是不要让自已的"神"外泄太多.何为神外泄呢 神就是精神的意思,你让自已的精神上消耗太多,就叫神外泄,你对事物的顾虑\操心..这就是在花费精神,开发潜能,也要讲究精神的充沛.所以我们平时要注意休息,不要让自已太累.不要让自已花费太多的精神..当然,由于现实生活的需要.我们总不花费精神也是不可能的,但是我们可以适当地调理一下,适当地安排一下.有些事情明知道担心也没有用的,顾虑也没有用的,操心也没有用的.那我们不可以不要去想它...让它自由发展..这就是一种顺其自然...这样一来我们又可以让自已的神,少外泄了部分.我们经常会有一些事情需要几天后去做的,所以有些朋友这几天以来天天都要想到这个事情,怕自已忘记了,这样就是一种顾虑,其实我们可以换一个方法来记它,既不用伤神,又能记起,那就是我们可以调一下闹钟,或是叫别的人到时候提醒你..这样我们就不用天天都记这个事..
是与非，对与错，是一个永远也说不清，也永远没有绝对和分界线的一个迷。自古以来多少个春秋多少代人都是无法做到绝对的对，和绝对的错。人都是有一个选择的，有些人选择了权，他就会觉得地位是他的一生，有些人选择了钱，他会觉得钱是他的一生最重要最需要去追求的东西，有些人把自已寄托给了某个人，觉得对方就是他的一切，那是因为他们陷入了爱，深迷了爱，被爱所占据，情感就会是他的一生，而有些人就选择了漫无拘束的生活，其实从纵多的例子看来，既然有这么多种不同的人，他们一样能在世上生存，一样能活得很好，说明任何一个都不能是独立和绝对的生存条件和义意，因为其他人与他不同也一样能生存得很好，只是个人的看法与选择不同罢了。
93楼的朋友说到活着的意思，，那就看一个人对活着意思的看法和选择了，如是要你是一个商人，也许你就会觉得有钱你才会活得有意思，如果你是一个当官的那你会觉得活着有地位才有意思，如果你是一个农民，也许你会觉得活得健健康康，平平安安，生儿育女就有意思，如果你是一个作家，也许你会觉得要写出好的作品要会欣赏好的作品活着才有意思，如果你是一个演员，也许你会觉得得到万人的崇拜与共鸣活着才有意思。如果你是一个老师，也许你会觉得活着要清高一点才有意思。等等，还有很多很多。在这里面，到底哪个才是真正的有意思呢？你又会选择哪种呢？其实不管你选择哪种，都会有对立的情况的人的看法跟你之间是存在着互相看不起，互相鄙视，互相不尊重的。当然，同时也有对你是敬佩和尊重的。就算你是个打劫犯，在某些人的眼里你是受到鄙视的，但是在你们的团伙里，你的勇气你的义气，也是他们所尊重的，所敬佩的。所以，万事都是相对的，得到的方面越多，失去的方面也会跟着越多，它们之间是互相平衡的。比如说我们修练，修练的层次越高，那你失去的情感，失去的物质生活，还有很多很多东西都要失去的，但是你得到的也会越多，就是你的功德的长进越来越多，一个人的事业成功越多，那他属于自已个人空间的时间就越来越少，跟家人亲戚朋友相处的时间就越来越少。心灵上的东西就越来越少。等等这些例子，在这里我就不多说了，所以就在前面跟朋友们讲过，如果我们修练了特异功能，我们将会失去很多，甚至是全部。所以要看你们的选择。看你们对“活着的意思”的看法。
第八课
开发异能的意念力是怎样的。有很多追求特异功能、练特异功能的朋友，有些练了很长时间，甚至有的是十几年都没有办法开发出特异功能，这里面因素很多，现在我就在这里跟大家讲一下其中一个因素，也是大多数练功的朋友不明白的一个因素——就是对意念力没有真正的理解。很多朋友都以为意念就是我们用力去想，硬想把一个物体改变，或是想达到什么目的，所以也有很多练功的朋友，死想硬想，搞得自已头脑发热，身体受损，我们如果平时注意体会一下就会明白，这些硬想，在想的时候大脑是非常的疲劳，股肉会紧缩，还会发热，想的时间长了，会觉得整个人很累。这是不正确的！在前面我跟大家讲过我们人有阳性意识和阴性意识，那么，我们在开发特异功能的时候，所要的意念力，就应该是阴性意识的意念。硬想，是在你没有隐化阳性意识情况下的意念，也就是说硬想是属于阳性意识，那么怎样才能在阴性意识下用意念力呢？这里面，除了我们修与练之外，还要讲究一个方法。修与练是做为一个基础，如果我们都不修，也不练。那当然这样的意念就很难找到。因为你不知它在什么地方，也不知它什么时候会出现。
不知大家明不明白“冥”是什么。冥其实就是一个人在出现阴性意识状态。每个人都有这样的状态，通过我的个人体会，发现人最容易进入冥状态就是在我们睡觉的时候，但是不是睡着的时候，是在我们快要睡着，但是没有睡着的那一段时间。这段时间，我们经常是外面的人讲什么话，我们都听到，外面的人叫你，你也听到，但是你就是不想理会。这个时候的状态就是冥状态。这个时候的人还是有二分清醒的。开发出特异功能的朋友，这种状态的时间很长，当你拥用这样的时段时间长了。那你就可以慢慢地在里面稍加一点意念，这个时候的意念才是我们开发特异功能所需要的，阴性意识下的意念。但是大家要记住，我们只能稍加一点点，很微很淡的意念进去。不可多，否则它就会消失。特异是第一第二次出现这种状态的朋友。所以我们在开天眼的时候，很多朋友，突然间不知不觉得在额头前出现了光，或是各种图像的时候，由于个人的修为问题，有些人马上就想看清楚光里面是什么东西或是图像里是什么东西，这样一来。你一旦去注视它，它马上就消失了。因为你一动了脑子去想，你的阳性意识就跑出来了，你的阳性意识一出来，你的阴性意识又隐化了，它又跑回去了，偶尔一次之后，你们再想去找回来，它偏偏就不再出来了，当你什么时候不理它了，你不去想它了，它又偏偏跑出来了。所以，如果大家出现这样的状态的时候，大家不要去追求它，不要去理会它。如果出现了这类的现象，大家所要做的就是要感觉一下自已现在的身体状况，把这种现象记下来。但是你不要追求它。你在心中要这样去想，哦，它出来了，我不理它。以后出不出也没关系的。由得它吧。只有这样，等它出现的次数多了，那么它的持续时间也会越来越长。当持续时间达到一二分钟后，这个时候，你才可以稍加一点点很微的意念进去。慢慢的你可以跟它沟通，慢慢的就能看清楚听清楚它。
所以，为什么说我们要修，就是这个道理，当然，修不只是在这里才有作用，修在其它方面也起到主要的作用。这只是其中一个作用之一。如果我们的道德不好，万事我们都放不下心，又如何能进得了冥态呢？冥态是在一个股肉与精神完全放松的情况下才能出来的。你要抛得开你所有的一切。它是一个很微妙的境界！没有一定道德修养，没有一定的功底的人，是进不了这样的状态的！你贪心、你追求、你放不下的事情太多。那么你的阳性意识也就太多，阴性意识永远被封闭在里面。也就跟我们互相相处、了解一样，如果你总是不停地说话，总不让别人说话，不让别人发挥，那你永远也没法了解对方，对方的能力对方的内心你永远也看不到、听不到、体会不到，我们只有懂得给别人时间，和机会，条件，别人才能发挥出他们的能力才能讲出他想讲的话，做出他想做的事，我们才能看到、听到、体会到别人的东西。
如果大家还没明白，我再举一个例子，我用0123456这六个点的位置来比喻。
比如说我们睡着的时候意念是在0点这个位置，
我们进入冥态又能在里面沟通，顺畅穿行的时候意念是在1这个位置，
我们在刚进入冥态的时候意念是在2点这个位置，
在还没进入冥态但是快要进入冥态的时候意念在3这个位置，
在刚刚躺上床上，全身放松但是头脑还是非常清醒，杂念还有一点这个时候意念在4这个位置。
我们不睡觉的时候但是心情有点平和的时候意念为5这个位置上。
我们在有不开心，如是发怒等等这些情况下意念为6这个位置上。
很显示，从6到0是一个意念从阳性意识到阴性意识的一个逐步转化的过程。
我们只有在保持一或是二的时候，这个时候才是我们有可能开发出异能的机会。如果完全睡着了，到了0。那你就完全没有意念，那样也没有用。虽然阳性意识隐化了，可是阴性意识是不清醒的。
有些人练了一辈子的功，都没有出功能，修德也修了，练功也练了。但是还是没有出。就是因为他们没有了解，没有体会到这个状态，这也要讲一个缘份，要讲悟！有些人他就是悟不到这个境界，他进不去。所以他不了解，练了一辈子的功，也没进展！
第九课。
特异功能是一个很微妙的东西，我的讲课虽然讲了很多内容，但是大家一时间未必能真正领悟得到。因为这些东西是需要时间去实践和体会的。进来看我讲课的大多数朋友都没有真正去修练，所以下面的课很难讲下去，因为内心的东西，就像我们以前学过的数学一样。如果朋友们没把1+1=2这个基础掌握，那么我给大家讲后面的有关加减乘除都用上的应用题，大家又怎能真正明白呢？
所以，在这里，我先给大家介绍一下我们练功的方法，当然，修练特异功能的方法有很多种，我的方法只是其中一种。下面开始讲练的功法：
一、先起功，起功时自然站立，先轻轻想一下，头部放松、然后到肩放松、上半身放松、脚放松。这个时候再轻轻想一下，我把所有事情都放下了，全身都放松了，可以练功了。
二、开始练（从始至终眼睛都是自然睁开的，不必把眼睛闭上）
第一节：双手合掌置于胸前（双手合掌就是将两只手的手掌心相对，双手合并），这个时候不要有任何意念，静静保持一分钟左右（这个时间不限，随感觉进行，想多长时间就多长时间）然后两手继续保持合掌状态将手掌在胸前左右缓慢摆动。摆动的次数不限，时间不限，随感觉进行，第一节完毕，双手还是合掌置于胸前。
第二节：双手打开，平放于胸前，掌心对外（也就是掌心对着我们对面的那个方向）然后双手同时在胸前做圆弧摆动（也就是从左到上到右到下这个方向划圆圈）摆动一会又换一个反方向进行。先由哪个方向开始都无所谓。好第二节完毕，合掌置于胸前。
第三节：又手自然放下落在两脚外侧，这个时候轻轻想一下，现在下着雨，绵绵细雨正在从头顶透过你的身体向脚洗刷，然后渗到地下去，好，静静站了一会之后，慢慢把两手放在丹田的位置（就是我们肚脐眼下一点点的地方，大概这个位置就行了）左手和右手不要接触，掌心向上，然后十个手指分别轻微抖动。抖动一会后，我们用左手给右手按摩，怎么按呢，左手仍然保持手指轻微抖动，右手手指停下抖动，将右手自然放下。左手手掌对着身体，从右手的肩、到肘、小臂，到右手手掌背这个方向慢慢往下按，这个时候左手手掌不要触及到右手。只是离右手一点点的距离进行用人体磁场的按摩，左手并非真正触摸到右手。按完后又用同样的方法右手给左手按。这个过程可以穿插反复进行，哪只手先按都一样，这个时候，如果大家放松得好，就可以通过被按的那只手感觉到另一只手的磁场。好第三节完毕。
收功：收功的时候，两只手张开，像把一个大大的球抱回来一样慢慢收于丹田位置，双掌的掌手都向着丹田，男性朋友左手在里面，右掌放在左掌的手掌背上。女性朋友右掌放里面，左掌放在右掌的手掌背上。然后两只手搂着丹田轻轻打小圈圈。先打9圈，然后再反方向打9圈。慢慢地打圈，不用急。
打完圈后，干洗脸。什么叫干洗脸呢？将两手放在脸上，跟我们平时洗脸一样，先从耳朵旁边往上到额头然后从额头往鼻子方向做圆圈的洗脸动作。重重的擦。其实跟我们平时洗脸差不多的。只是现在不用毛巾也不用水。擦完后，扣齿36下。什么叫扣齿呢，就是我们用下巴的牙，轻轻将上牙勾一下。这只是用到中间的两三颗牙。扣齿完后。双手合掌置于胸前，收功完毕！
以前功法，在练的过程当中，大家要注意放松，一切从缓。不必心急，如果你觉得时间或是空间限制，你可以选当中一小节来练，也不必三个小节都练完。但是收功还是要收的。
练功时的注意事项，前面也讲了一点，这里再讲一点，就是我们刚练完功后半小时内最好不要用冷水洗澡或是洗脸洗手。你要是想洗就在练功前洗。练功时最好选择令你感觉好的地方，能放松的地方。练功过程中，如果有人找你，你也可以讲话，但是不要讲一些令你心情有大喜大悲的话。也不要太声喊叫。平和一些说话，讲话的时候速度放慢一点。
当中的功理，大家练了一段时间后，可以慢慢体会一下。感觉一下你身体有什么变化。
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2012年是否会出现太阳风暴——科学与预言两方推测(2009-09-1904:28:11)转载▼
标签：太阳风暴玛雅人玛雅历法浩劫美国杂谈分类：生活感言
最近在网上搜集了一些有关2012年太阳风暴的资料。看完后有些心惊胆战的。美国科学家预测了2012年的“地球灾难”；虽然有很多内部机密消息已被屏蔽，但我相信，凡事都是有因由的；看了下面我搜集的资料，相信大家和我的感觉是一样的——珍惜现有的每一天，无论未来是否会迎来灾难，好好用心对待身边的每一个人。
美国国家科学院最近在一份特别报告中警告称，报告中预测了2012年9月22日将出现太阳风暴，分析称这可能引起一次地球灾难，90秒之后美国一些地区将陷入灾难危机。很可能美国会沦落为发展中国家，经济损失达数万亿美元，恢复可能需要4-10年时间，其破坏力远远超过“卡特里娜”飓风。一旦这种情况发生，到时地球上的许多地方都将看到以前只有在南北极才能看到的明亮极光。随后，地球的许多灯光都将熄灭，1小时之内，地球上许多地方的电网都将被超级太阳风暴摧毁。随后，所有手机网络瘫痪，互联网也将崩溃。没有任何信号的电视机也将形同废物，而收音机将只能听到一连串的静电噪音。美国NASA说：7年后太阳可能有异常。地球与太阳的磁极将于2012年发生颠倒。
以下是著名的预言推测集合：
1.水晶头骨之迷中讲到2012年12月21日太阳下山之后,世界变化,只有非洲和中国西部地区部分人存活
中
2.科学预测2012年地球磁极颠倒,前几次分别导致了冰川时代和大洪水等事件
3.俄罗斯人预测2009年世界大战爆发,核危机
4.台湾一个学龄前班的孩子突然说起古maya语,大概意思是说要净化地球,时间是2012年
5.藏僧预言：2012年全球爆发核战神将显现干预
6.2012年,太阳磁极也会颠倒
7.星相上,2012年将出现大十字,土木相冲,日月相冲,这代表流血和死亡,上次十字发生在伊拉克战争
8.黄櫱禅师预测，2012年台湾回归
9.中国的推背图指2012年有难
10.星相上,2012年5月5日从双鱼时代正式过度为水瓶时代,双鱼时代的特征是工业和科学技术发展,水瓶时代的特征是精神领域的提升
11.协波汇聚是说:在某个时间，成千上万的新时代人在世界各地的灵性地点（中心）聚会，引导和平降临地球、祈愿所有生命合一、冥想新时代来临。协波汇聚的重要日期是1987年12月31日，以及2012年的一个顶峰.
12.AmorahQuanYin通灵预测：洪水、地震、大陆板块移动、火山喷发、以及最终的两极变换，将会在2013年之前发生
13.《圣经密码》指出，彗星将在那一年撞击地球；玛雅年历的注解显示宇宙末日将发生在2012年的12月21日(注:本人认为圣经密码不可信）
●玛雅古文明预言
2012年12月31日是玛雅人长历法(LongCountCalendar)中本次人类文明结束的日子。此后，人类将进入与本次文明毫无关系的一个全新的文明。美洲的玛雅人亦对世界末日作出了预言，在历法上注明了世界末日的时间表，地球会在二○一二年毁灭。
依照玛雅历法，地球由始到终分为五个太阳纪，分别代表五次浩劫，其中四个浩劫已经过去，第一个太阳纪是洪水浩劫，世界遭到大洪水的浩劫，有人认为是圣经所说的诺亚方舟；第二个太阳纪是风蛇浩劫，世上的建筑物被风蛇吹毁。
第三个太阳纪是火雨浩劫，大地遭受天降火雨之祸；第四个太阳纪是地震浩劫，地球遭受强烈地震的灾祸，第五个太阳纪是世界末日，当第五个太阳纪来临，太阳会消失，大地剧烈摇晃，灾难四起，地球会彻底毁灭，按照马雅历法是三一一三年，换算为西历便是二○一二年十二月二十二日。
历法异常准确
虽然很多民族都有末日预言，但为何玛雅人所说的末日预言，会受到人们的重视，原因是玛雅历法的计算，非常准确，从玛雅人的历法得知，他们早已知道地球公转时间，是三百六十五日又六小时又二十四分二十秒，误差非常之少。另外对於其他星体的运行时间，在计算上亦非常准确，对於数学上「○」的单位数字，早在三千年前，玛雅人已经使用，科学家不由得不对玛雅的文化，感到惊讶，尤其是部分预言，都确信玛雅人所说的末日时间，必定会在本世纪来临。玛雅人说2012年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。
究竟玛雅历法所说的世界末日，是否在本世纪来临，并说地球已遭受四次浩劫，本世纪将是最后一次，人类会彻底灭亡，可信程度又有多少，玛雅人是否如以往的骗人预言，对世人作出危言耸听。虽然现时有不少预言家已经相信，但单凭历法的准确性便相信玛雅人的预言，未免过於武断。
作品相关
关于女主进入的说明[ TOP ]
[更新时间] 2011-12-15 01:22:17 [字数] 237
女主开篇以妖精的身份进入，这是为了引进男主修真，只有男主修真成功才能拥有很长的生命等一些在其后人来进入高等文明阶段不得不具有的实力，本书修真为科幻服务，通贯全篇，所写科幻为诸如《海底两万里》这样的硬科幻，莫要以为作者是在写都市修真。
而且，妖精这种生物的存在可能性，我不是胡写乱造的，我会用科学来解释清楚，到时你会一目了然。开篇我的用意，只是为了让大家容易入书，轻松开篇，进入书后，很快大家就会学到一些科学知识，比如玫瑰油等等，请不要妄自评论作者在忽悠大家，这是我自己的历史。
作品相关
关于现代隐修纪实[ TOP ]
[更新时间] 2011-12-16 02:45:32 [字数] 2026
武当山不可思议的谢天地岩
谢天地岩坐落在南岩飞升台下千仞绝壁上。此处因唐朝有个不知姓名的道人在此修炼，人问话不答，只曰“谢天谢地”而得名。
据说此岩“谢天地”栖息处莫说人不能近，就连野猴也爬不上去。1990年秋，笔者曾约数人从飞升台绕下去，在与谢天地岩遥相对望的“大锅大灶”那地方观察过。
谢天地岩可供人栖身处上下相错有两石穴，上者穴小，下者穴大，但二穴皆浅阔。二穴确嵌于千仞绝壁之上。人可观望处离二穴约有20米，一道陡峭的岩缝将此岩与其它峰岩拉开了间隔。
观察的结果令人困惑惊异。
其一，二穴里皆有厚厚的干草。上穴的草多，足供人睡；下穴的草少，仅可供人坐。因岩壁陡立，山头的野草无落进岩穴的可能；但这里开阔迎风，随时飘进的草也必随时被风吹走。用照相机的长焦镜头仔细观察，还发现，这些干草不是枯腐的草，而仅是三几个月的陈草。更为奇怪的是，下穴中段穴、壁有由下而上烟熏的浓浓烟痕，穴、壁根处似还有灰烬。只有用“这是人为的痕迹”才是唯一的说明。
这是古代修炼之士留下的痕迹吗？显然不可能。即或认为是几十年前修炼之士留下的痕迹也不可能。因为，即或是十年八年，风雨的剥蚀也会将那些干草和烟痕拭抹掉的。
是今天的隐修之士又将此处作为自己的栖身之地吗？这里上临南岩，面迎七星树，正是游客往来喧闹之处，即使是深夜，古神道也偶尔免不了有行人通过，又怎么从来没听到过有关传闻呢？
1987年，我在金顶与罗道长谈及武当道人的武功情况。他没有正面回答此事，只谈及一件事，说一年前有个秘人到了金顶，在紫禁城南天门上做了个别人看不出的标记，这标记做在常人除非搭高梯才能够着的地方，所以武林中人一看就知有两重意思：一，显示轻功不凡；二，欲比武技。他们还发现这个秘人一连几天隐在金顶周围不走。后来金顶有个道人趁更深夜静又在秘人标记更高的地方又做下一个标记，第二天便发现此秘人下山去了。
再一件：金顶李道长1990年某天在金殿值班，看看日落西山，香客逐一离去，周围无人，便舒展身体打起太和拳来。正打着，忽有人喝彩道：“没想到武当山仍是藏龙卧虎之地！”李道长急收拳举目，见是一位行家。那人苦求李道长授艺于他，李道长直说是闹着玩的，那人无奈才走了。
1991年冬天，我在金顶向李道长问及武当当今的名真高道情况，他向我透露了一个令人不可思议的见闻。他本无心让我公诸于世，但他既然已经透露，我就如实记述出来。
李道长说：1986年我还住在紫霄宫，那是个深秋的夜晚，月色很好，我从屋里出来准备在大殿前练练拳。刚出屋，无意中朝大殿后父母殿望了望，却发现一件异事：从太子洞后的古林上空飘下一个人来，看不清面孔，却分明像是个老者。那人身体瘦瘦的，穿的单衣，头发有五六尺长，身体飘飞的姿态像在水中游泳一样，双手斜向前，一腿弯曲，一腿后伸，头发飘在身下有三四尺。那人围绕着父母殿飘飞了一周，又静悄悄地向后山飘飞而去。
事情过了不久，我老家光化薛集有位名叫石头的八旬老人朝山敬香到我这里，让我帮他在武当山中查访一位叫杨爷的道人。我问他杨爷在哪个庙观，他说杨爷没住庙观，在山洞修炼。我问他杨爷在哪个山洞，他说不知道，反正近几年杨爷有信给他，人还在武当山。我问杨爷在武当山修行有多少年，他说不清，但说总有两百多年了吧。我问他杨爷现有多大岁数，他掐指排着甲子算算说，到1986年就是268岁。我问他怎么认识杨爷的，石头老人说：“我爷爷从前在武当山出家，拜杨爷为师，后来还了俗，但还是俗家弟子。我爹也出过家，也认识杨爷。40多年前杨爷到过我们家，我也见过他。那时他到我家，一是不进门，二是不吃饭。他的白头发有两丈多长，就在我家门前他把头发盘成个蒲团坐在上头打坐。后来走了。走时他说，他一生都不会离开武当山，他能看到我们后来子孙几代。我相信他还在武当山，因为他总是有个啥信在告诉我。”
近十几午，我对武当山道教的有关事得以采访调查，其缘分在于自己是武当山人，工作又不断和武当山发生联系，也和武当道人建立了一定感情。在今天的武当山道人中，亲眼观察和直接交谈所得到的气功武术情况又是如何呢？
1．毛道长的内丹功
毛道长是紫霄宫在庙道人，为龙门派第27代传人，生于民国初年，现已80余岁，但看上去不过五六十岁年纪。
记得10年前笔者在紫霄宫住时。就听当地人说毛爷夜夜练功，很秘密。后来倒真让我也证实了这件事。那时我与毛爷刚好各住紫霄大殿东西两侧偏房，住地隔殿遥望。我每日睡觉较晚，但无规律，有时凌晨一点，有时两点，视看书、练字和画画的情况而定。这些事办完后便洗脸洗脚，再到大殿前练练气功，然后睡觉。偶尔，我到大殿前练功晚了，便会发现毛爷正在大殿前打坐，于是我便悄然转去。有时我先在大殿前练功，会发现他也来到。但他凡见有人即立刻离去。当时我和毛爷关系不深，又加上他对任何人都守口如瓶，也就未能就此访问他。
