接着，李广对部下说：“我一生跟匈奴打了七十多场仗，这次跟大将军出战，没想到大将军把我的队伍调开，让我走迂回遥远的路线，而偏偏又迷了路，这岂不是天意吗？况且我已经这么大年纪了，毕竟不能同那些小吏打交道了。”说完，拔刀自刎。李广一生威名显赫，最后的结局却凄凉万分。
李广是个富有传奇色彩的将军，但是他一生却未能封侯，其原因很多。
首先，就是他的运气太差。李广虽然名气很大，但是实际上打的大规模胜仗不多。只是在一些特殊情况下，靠个人的勇武获得了一些超出常人的战绩。汉武帝元光六年，四路大军出塞。卫青、公孙敖、公孙贺、李广各率一路，每军一万人。本来这次出塞，四个人都有机会靠优异的成绩获得主帅的位置。但是运气和个人素质让四个人遇到了不同的情况。公孙贺在塞外旅游一圈，无功而返。公孙敖遇到匈奴一部主力，损兵七千。李广最倒霉，遇上了更大的匈奴单于主力，不仅兵败而且被俘，后来靠个人的机智和勇武才逃脱。卫青的运气和战略眼光都很好，长途奔袭，端了基本不设防的匈奴圣地龙城。前面提到王昌龄的诗，实际上有很大的错误。龙城与李广无关，他从来没到过那里。龙城飞将的说法，可能仅仅是为了合辙押韵而已。另外李广对匈奴的战绩，小仗胜大仗败，远远够不上“不教胡马度阴山”的水平。
李广参加的最后一次大战役，卫青已经是主帅了。为了提拔自己的亲信立功，卫青拒绝了李广担任前锋的要求，而令其侧路袭击。但是李广的坏运气再次发生作用，他居然迷路了。这时的李广已经六十多岁了，自己知道这是最后一次参加大型战役了。不仅没立成功封成侯，还要面对军法处那些笔杆子的羞辱。绝望加羞耻，致使他引刀自刎，一代悲情名将就此陨落。这是李广难封侯的运气原因。
其次，还有个人性格原因。综观李广战绩，勇不必说，其智谋就表现得不够出色，极少以少胜多或以计克敌的战例。此外，他的另一个性格特征也很重要。元光六年出塞，兵败被俘脱难归国。按照当时的军法，李广是死罪。靠族人出钱赎罪才免于一死，贬为庶人老百姓。之后有次外出回城晚了，叫门说“我乃前将军李广”。守门小官有点儿势利眼，加上喝得有点儿高，就说：“现任将军也不能违反夜间戒严令，何况你是前任将军？”李广干气没辙。后来李广重新带兵后，就把这个守门官调到自己军中找了个借口杀了。这些事情反映出李广的性格缺陷，心胸狭窄、暴戾，缺少独当一面的战略才能。面对“李广难封”的典故，既要明白王勃用典的初衷，也要能从真实的李广身上吸取教训。
开国将军是病死还是被毒死
朱元璋作为郭子兴部将的时候，徐达22岁前往跟从朱元璋。徐达不仅作战勇猛，还擅长出谋划策。徐达待人宽厚，率领的军队纪律严明。朱元璋曾经对将领们说过：“带兵稳重，纪律严明，得胜后最有大将风度的就是徐达。”
进攻吴地时，徐达派使者向朱元璋请示事宜，朱元璋敕令慰劳他说：“将军才略胆识超过同辈，故而能够遏制暴乱，削平群雄。如今有事一定来禀告，这是将军的忠诚，我很赞赏。然而将领在外，国君不能驾驭。军中有紧急的事情，将军可以见机行事，我不会从中干预。”
不久平江被攻破，抓获张士诚，送往应天，获得兵源25万人。城将被攻破的时候，徐达对将领士兵下令说：“抢夺百姓财物的处死，毁坏百姓房屋的处死，离开军营20里的处死。”入城后，吴地百姓和原来一样生活安定。
朱元璋建立明朝后，任命徐达为右丞相和太子少傅。徐达继续为朱元璋南征北战，灭掉了元朝，最终帮助朱元璋了统一天下。
天下安定后，徐达每年春天都会在外统兵，冬末的时候再回京城，回来后就把将印交还朝廷。朱元璋把徐达当成兄弟看待，而徐达反而更加谦虚谨慎，深得朱元璋的好感。朱元璋曾经说：“可以把我当吴王时期的住宅赐给你。”徐达坚决推辞。有一天，朱元璋和徐达一起到住宅，故意把徐达灌醉后抬到卧室。徐达醒过来后，吓得跪下高呼死罪。朱元璋心里非常高兴，下令给徐达盖了另外一处府第，并且在府第牌坊写上“大功”二字。
胡惟庸当丞相的时候，想和徐达拉关系，但徐达鄙薄他的为人，不愿和胡惟庸打交道。胡惟庸怀恨在心，就收买徐达的看门人福寿，让福寿陷害徐达。徐达知道后也没有追究福寿，只是常常劝朱元璋对胡惟庸多留个心眼儿，说胡惟庸不适合掌权。后来胡惟庸果然因为谋逆而被处死，朱元璋因此更加看重徐达。
不久，天象发生变化，月亮侵犯上将星座，朱元璋很忌讳这事，对徐达开始不太放心了。徐达在北平生了病，背上长了毒疮。朱元璋就派徐达的长子徐辉祖代表自己去慰劳徐达。第二年，徐达就去世了，当时有人传说是朱元璋把徐达毒死了。
徐达去世后，朱元璋很悲痛，还亲自去参加了葬礼，把徐达列为开国第一功臣。
白莲教女英雄唐赛儿的最终归宿
《明史纪事本末》记载，永乐十八年，明成祖朱棣下了一道奇怪的命令：“凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”随后，明朝政府开始大肆抓捕尼姑道士。全国所有的尼姑以及女道士统统被逮捕送到京师逐一审问，验明真实身份。
这场史无前例的尼姑逮捕案，起源于一场农民起义运动。永乐十八年，山东境内发生了严重灾荒，官府不但没有发粮救济，还抓捕了大量聚众向官府讨要粮食的农民，许多人被活活打死。二月，唐赛儿以白莲教名义组织农民数千人，以红白旗为号，于滨州起义对抗朝廷。起义军很快就占领了青州、诸城、莒县、即墨等州县。明成祖朱棣派重兵镇压，然而起义军却突然消失，领袖唐赛儿也消失不见了。官军便禀报明成祖说唐赛儿失踪了。
白莲教起义多次打败明朝官军，但是规模毕竟很小，持续时间也不长，但是唐赛儿对政府的招安不理不睬，蛊惑民众与朝廷对抗，使得朱棣颜面扫地。因此，朱棣为了消除心中怒气，杀一儆百，下令必须抓到唐赛儿。
《明史纪事本末》记载：“唐赛儿久不获，虑削发为尼或处混女道士中，遂命法司，凡北京、山东境内尼及道站，逮之京诘之。”那么，朱棣又为何认为唐赛儿是藏身于尼姑之中呢？首先，佛门自古就是清净之地，远离世俗，官府不能介入佛门之事。所搜捕的官员在长期搜索不到唐赛儿所在，就以其藏身佛门为借口来推卸责任。其次，唐赛儿起义之时自称“佛母”，也让人们有理由相信她有可能藏身于佛门。因此，山东左参政在得到朱棣的首肯之后，第一时间抓捕了在山东、北京的尼姑，但还是没有唐赛儿的下落。《明史纪事本末》又记载：“永乐十八年二月，山东蒲台唐赛儿反，唐赛儿不获，溟逮天下出家尼姑万人。”朱棣在山东、北京一无所获之后，他把搜索的范围扩大到了全国，长时间的搜捕之后仍毫无进展。
白莲教并没有因为明成祖的大肆抓捕而消失，直到清朝也一直没有停止活动。至于唐赛儿是否藏匿于佛门，或是战死疆场还是削发为尼，后人不得而知。直到朱棣去世，官府依然没有她的下落。历代史学家为了寻觅这位巾帼英雄之所在，皓首穷经也无定论。
